http://www.maphilo.net Dernières dissertations de philo corrigées par l'équipe de professeurs de MaPhilo.net. © BlueBiz 2007 fr http://www.maphilo.net/images/logo.gif http://www.maphilo.net Thu, 17 May 2012 07:04:08 +0100 http://www.maphilo.net/sujet_cela-parler-cultures-naturelles-9997.html Thu, 17 May 2012 04:31:14 +0100 La culture étant elle même naturelle, l’homme est naturellement influencé par elle... http://www.maphilo.net/sujet_regles-vie-contrainte-liberation-9996.html Thu, 17 May 2012 02:10:53 +0100 « Je ne crois point, au sens philosophique du terme, à la liberté de l’Homme. Chacun agit non seulement sous une contrainte extérieure, mais aussi d’après une nécessité intérieure. » Albert Einstein. On pourrait croire, selon cette citation du célèbre scientifique, que la liberté n'existe pas du tout. Il n'y aurait donc que de la contrainte dans la vie de l'Homme. Les règles de la vie s'imposent à l'être, forcé de les accepter. Quelles sont ces règles de la vie ? L'expression est bien vague : s'agit-il des règles de vie en société ? Des contraintes physiologiques, comme la vieillesse et la mort ? De la loi ? Il nous faut ici partir du principe que nous devons étudier les règles en général, dans leur sens le plus étendu. Il s'agit donc ici d'étudier la posture face à ces règles : c'est donc un sujet sur la liberté. Celle-ci définit la marge de manoeuvre donnée à chacun pour mener sa vie. Il ne peut y avoir, a priori, de liberté totale, puisqu'il existe même en soi des tiraillements ; elle est donc toujours relative. La loi contraint, tout comme la société et même les besoins physiologiques car, pour continuer à vivre, on ne saurait être libre de manger ou non, de dormir ou non au bout d'un certain moment. Le sujet oppose contrainte et libération : or, n'y a-t-il pas des contraintes qui peuvent libérer ? Dans notre société, par exemple, gagner de l'argent en travaillant est en soi une contrainte, mais celle-ci permet d'augmenter sa marge de manœuvre en donnant davantage de moyens matériels, un rythme de vie et un statut social, du moins dans bon nombre de cas. La contrainte initiale peut ainsi être un pas vers la libération, voire une condition de la liberté. Pourtant, l'Homme ne pourra jamais se libérer de contraintes telles que la mort ; nombre de philosophes antiques ont tenté de résister à leurs passions pour se libérer mais, là encore, ils s'imposaient une contrainte. En fait, la liberté ne devrait pas être un effort, sans quoi elle devient elle-même une contrainte... Mais chacun doit, en permanence, lutter pour sa liberté. D'autres acceptent d'eux-mêmes de renoncer à leur liberté : n'est-ce pas là encore une forme de liberté ? En clair, la liberté est-elle une contrainte ? http://www.maphilo.net/sujet_cultures-differentes-font-humanites-differentes-9995.html Wed, 16 May 2012 13:46:38 +0100 Il existe des différences fondamentales entre les cultures. Ces différences doivent être reconnues et protégées. Prétendre qu'il n'y a qu'un seul modèle valable d'humanité relève de l'impérialisme culturel. Or, indépendamment de leur culture, tous les hommes participent fondamentalement de la même humanité. Ils ont la même psychologie: ce qui est valable pour l'un est valable pour tous. http://www.maphilo.net/sujet_donne-connaitre-observation-9994.html Wed, 16 May 2012 00:49:47 +0100 Ici se pose un problème conceptuel: quelle est la fécondité épistémologique de l'observation? http://www.maphilo.net/sujet_logique-science-9993.html Sun, 13 May 2012 23:37:08 +0100 Dans un 1er temps, nous verrons que la logique est la science par excellence car elle est science de la preuve comme le dit Mill. Puis, dans une 2ème partie, nous montrerons que la logique ne peut être considérée comme une science car elle est une méthode qui ne permet que de vérifier la validité des raisonnements. http://www.maphilo.net/sujet_economie-science-9992.html Sun, 13 May 2012 21:02:10 +0100 Si la science économique a tout intérêt à affiner sa compréhension du sujet économique et à prendre en compte ses spécificités, il nous semble pourtant que, de fait comme de droit, l'économie ne puisse pas véritablement penser le sujet sinon en le réduisant à l'état de « coquille vide ». Reste alors à s'interroger sur la persistance d'un tel concept et à voir comment notre critique de l'idée de « sujet économique » nous amènera à réfléchir sur les présupposés et l'idéologie inhérents au discours des économistes. http://www.maphilo.net/sujet_justifier-moralement-mensonge-9991.html Sun, 13 May 2012 21:00:57 +0100 Le droit peut désigner une liberté, un pouvoir positif, comme dans les cas du droit d'expression, de réunion, de grève, etc. Mais parfois, le mot est employé de manière bien plus lâche au point de perdre tout sens : par exemple si je dis que tout le monde a droit au bonheur. Enfin, il existe un emploi intermé¬diaire du mot, en vertu duquel celui-ci désigne moins un droit plein et entier qu'une tolérance : ainsi en est-il de ce qu'on appelle le droit à l'erreur, mais aussi du droit de mentir. http://www.maphilo.net/sujet_mediation-mais-mediation-pas-veritable-objet-activite-politique-soucieuse-batir-cite-ideale-seraient-enfin-conciliees-justice-liberte-9990.html Sun, 13 May 2012 20:59:55 +0100 Le droit est l'ensemble des lois qui définissent le permis et l'obligatoire à l'intérieur d'une société donnée. Sans l'existence de telles règles, chacun porterait atteinte aux biens et à la personne d'autrui. Il n'y aurait pas de limite à cette liberté si ce n'est celle que la force opposerait à la force ; on entrerait dans un cycle sans fin d'agressions et de représailles. Une société sans droit ressemblerait fort à l'état de guerre décrit par Hobbes. Loin d'exprimer des rapports de force, le droit en est donc la négation. http://www.maphilo.net/sujet_homme-rien-soi-chance-infime-mais-responsable-chance-9989.html Sun, 13 May 2012 17:06:20 +0100 L’homme ne peut pas être défini, car il est la source de toutes les définitions... http://www.maphilo.net/sujet_necessite-produire-oppose-desir-creer-9988.html Sat, 12 May 2012 17:32:10 +0100 Si la nécessité de produire est le travail de l'artisan, le désir de créer est celui de l'artiste. La nécessité de production se contente d'être une technique utile aux menus de besoins de la société; l'oeuvre est dans le désir de créer, elle, est plus libre. Or, qu'il s'agisse de nécessité de produire ou désir de création, nous avons affaire à une construction. Quelque chose surgit de la matière inerte, se met à exister et à prendre un sens. http://www.maphilo.net/sujet_mythe-oppose-science-9987.html Fri, 11 May 2012 22:16:09 +0100 4 Pour Heidegger, le principe de raison étend sur tout sa puissance. Le principe de raison exige que raison soit rendue, qu'on livre la raison de toutes choses. Ce qui est puissant dans le principe le plus puissant, c'est le reddendum, c'est-à-dire l'appel à fournir la raison. Apparemment, le domaine de validité du prin¬cipe de raison est sans limite puisque nihil est sine ratione. Cette affii 'nation implique que l'existence de l'irrationnel est une pure abstraction. La question : «La raison peut-elle rendre raison de tout?» revient donc à se demander si l'irrationnel existe. Le prin¬cipe de raison a-t-il raison de refuser son existence ? http://www.maphilo.net/sujet_homme-travaille-9986.html Fri, 11 May 2012 20:51:12 +0100 Ici se pose un problème conceptuel: quelles sont les raisons qui poussent l'homme à travailler? http://www.maphilo.net/sujet_dire-corps-corps-conscient-9985.html Fri, 11 May 2012 16:42:50 +0100 Ce que l'on nomme esprit n'est qu'une illusion. L'être humain, comme tout ce qui existe, est purement matériel. La conscience s'explique simplement par l'activité du corps. Or, le corps est inerte sans esprit, il ne saurait donc être conscient par lui même. La conscience est la manifestation d'une dualité entre le corps et la conscience. http://www.maphilo.net/sujet_accorder-juste-9984.html Thu, 10 May 2012 22:22:04 +0100 S'accorder sur ce qui est juste, c'est reconnaître implicitement qu'il n'y a qu'une seule voie juste. Si tel est le cas, la raison, a priori, devrait l'emporter. Or ce qui est juste dépend de la morale et celle-là, quand elle existe, est propre à chacun, selon sa culture, sa construction personnelle, sa civilisation. En introduisant "peut-on", le sujet présuppose qu'il est impossible de s'accorder sur ce qui est juste, c'est-à-dire ce qui est la bonne chose à faire du point de vue de la morale. "S'accorder", toutefois, ne veut pas nécessairement dire partager la même opinion mais plutôt reconnaître la justesse de la chose. Or, il est crucial de savoir si ce qui est juste relève bien du jugement personnel ou de l'évidence collective. La morale est-elle universelle ? http://www.maphilo.net/sujet_affirmer-art-pas-luxe-plus-mais-vital-homme-9983.html Thu, 10 May 2012 20:54:55 +0100 Nous montrerons que l'homme n'est pas qu'un être de besoins, que son esprit aspire à s'élever et que l'art satisfait cette aspiration. http://www.maphilo.net/sujet_affirmer-art-pas-luxe-plus-mais-vital-homme-9982.html Thu, 10 May 2012 20:53:54 +0100 L'art est loin d'être une activité superficielle: même les sociétés primitives le connaissent. Il est plutôt l'expression d'un des plus profonds besoins de l'homme. http://www.maphilo.net/sujet_ethique-place-politique-9981.html Thu, 10 May 2012 00:56:34 +0100 L’Etat ayant pour finalité le bonheur de tous les citoyens, il serait contradictoire qu’un gouvernement ait recours à des moyens immoraux pour conquérir le pouvoir ou s’y maintenir. http://www.maphilo.net/sujet_politique-affaire-competence-9980.html Thu, 10 May 2012 00:52:22 +0100 Compétence de lutte pour conquérir le pouvoir, la politique utilise tous les moyens pour arriver à ses fins. Elle nécessité quoi qu'il en soit, une habileté particulière pour réussir. http://www.maphilo.net/sujet_considerer-art-activite-superficielle-9979.html Wed, 09 May 2012 18:37:00 +0100 Lorsque le peintre peint une pipe, il ne fabrique pas un objet destiné à fumer du tabac. Son activité n'a aucune utilité. Quand le sculpteur travaille le bronze, le marbre, il gaspille des matériaux semi-précieux. Or, on ne peut pas dissocier l'art de la culture. Même les hommes préhistoriques, malgré leurs conditions de vie précaires, réservaient une place à l'activité artistique. L'art n'est pas une activité superficielle, il est une nécessité humaine. http://www.maphilo.net/sujet_bien-juger-indifferent-9978.html Tue, 08 May 2012 23:21:25 +0100 Une « table des jugements » décidera de leurs différences caractéristiques logiques ( quantité, qualité, relation, modalité): pour la forme qualitative, un jugement peut être affirmatif, négatif ou indéfini; pour la forme quantitative, il peut être juste car universel, particulier ou singulier...