http://www.maphilo.net Dernières dissertations de philo corrigées par l'équipe de professeurs de MaPhilo.net. © BlueBiz 2007 fr http://www.maphilo.net/images/logo.gif http://www.maphilo.net Wed, 24 Jun 2009 02:06:32 +0100 http://www.maphilo.net/sujet_je-me-demande-si-litterature-pas-due-certaine-facon-regarder-soi-meme-regarder-autres-monde-vraisemblablement-effet-resultat-certain-regard-fait-realite-onirique-non-7128.html Tue, 23 Jun 2009 17:24:25 +0100 quel est le rapport de la littérature avec ce qui l’entoure ? http://www.maphilo.net/sujet_lien-marital-7127.html Tue, 23 Jun 2009 17:14:05 +0100 Dans un 1er temps, nous verrons que le mariage ne peut pas être la seule loi morale par son lien, car personne ne peut renoncer à soi même. Puis, dans une 2° partie, nous montrerons que le lien marital est peut être une fin pour l’individu mais il ne peut pas fonder le droit et la morale. http://www.maphilo.net/sujet_avoir-raison-bac-st-7126.html Fri, 19 Jun 2009 09:26:24 +0100 La difficulté particulière de ce sujet tient dans le fait qu’il emprunte une terminologie courante : « bonne raison ». Dans le sens courant, « avoir une bonne raison », c’est pouvoir justifier de ses actes en fonction d’un système de raisonnement personnel. J’ai une bonne raison de tromper mon mari quand celui-ci me délaisse, quand il ne joue plus son rôle ou encore quand il me trompe lui-même. Je justifie alors mes actions par le fait que l’autre est défaillant, qu’il ne correspond plus à mon idéal…De son point de vue, cela ne correspond pas forcément à une bonne raison, lui-même a peut-être des bonnes raisons pour être distant, pour ne plus me porter l’intérêt auquel je pense pourtant avoir droit. Dans le sens commun, les « bonnes raisons » sont celle d’un individu particulier. En philosophie, le terme de « raison » renvoie cependant à tout autre chose. http://www.maphilo.net/sujet_developpement-technique-transforme-hommes-bac-7125.html Fri, 19 Jun 2009 00:54:00 +0100 Ici, se pose un problème conceptuel : le progrès technique a t il une incidence sur l’homme ? Dans un premier temps, nous allons voir que c’est la technique qui a permis à l’homme occidental d’accomplir de prodigieux progrès. Puis, dans une 2ème partie, nous nous pencherons sur les limites d’une telle analyse en montrant que le domaine de la technique se limite au monde des choses. http://www.maphilo.net/sujet_gagne-echanger-bac-7124.html Fri, 19 Jun 2009 00:50:09 +0100 Que gagne-t-on à échanger ? Introduction : Dans le livre I de la politique, Aristote fait un historique des échanges. Les 1ers échanges ont eu lieu de groupe en groupe et semblent correspondre à une division géographique du travail. Donner quelque chose contre quelque chose, on cède et on reçoit quelque chose de même valeur. Un échange serait un équilibre : donnant-donnant, rien pour rien. Pourtant, l’on trouve un intérêt dans l’échange, sinon il n’aurait qu’aucun sens. On cherche alors à en tirer un gain. Pourtant l’échange ne devrait pas être un gain. http://www.maphilo.net/sujet_objectivite-histoire-suppose-impartialite-historien-bac-7123.html Thu, 18 Jun 2009 15:00:49 +0100 il faut se demander si pour que l’histoire puisse réellement être le récit des faits, tels qu’ils se sont passés, la condition en soit un historien impartial. http://www.maphilo.net/sujet_questions-auxquelles-aucune-science-ne-repond-bac-7122.html Thu, 18 Jun 2009 14:49:42 +0100 Ici se pose un problème conceptuel : y a t il des questions irrésolues par la science ? Dans un 1er temps, nous verrons que la science est un continuel questionnement qui ne résout pas les problèmes mais les rouvre. Puis, dans une 2° partie, nous montrerons que la finalité des sciences est de découvrir le vrai. Depuis leurs naissances, elles sont parvenues à résoudre les questions qui se posaient à elles. http://www.maphilo.net/sujet_langage-trahit-pensee-bac-7121.html Thu, 18 Jun 2009 13:53:35 +0100 Ici se pose un problème conceptuel : y a t il dissociation entre langage et pensée ? Dans un premier temps, nous verrons que la langage ne peut pas exprimer toutes les pensées. Puis, nous montrerons que le langage est un moyen d’expression de la pensée. Tout cela nous renverra au problème du rapport entre penser et parler. http://www.maphilo.net/sujet_absurde-desirer-impossible-bac-7120.html Thu, 18 Jun 2009 12:06:10 +0100 en quoi est il absurde de désirer l’impossible ? Pour quelle raisons, en effet, sommes nous généralement attirés par ce qui, par définition, ne peut pas être atteint ? http://www.maphilo.net/sujet_cultiver-experimenter-7119.html Tue, 16 Jun 2009 17:29:34 +0100 Etre cultiver, c’est disposer d’un certain nombre de connaissances véhiculant un certain nombre de valeurs, et par conséquent, c’est être capable de porter des jugements en relation avec ces valeurs et ces connaissances. http://www.maphilo.net/sujet_poesie-forcement-lyrique-7118.html Tue, 09 Jun 2009 20:34:51 +0100 La poésie est le genre qui s’est principalement développé durant la Renaissance. Mais d’un bout à l’autre du siècle, elle évolue considérablement. http://www.maphilo.net/sujet_poesie-forcement-lyrique-7117.html Tue, 09 Jun 2009 20:34:50 +0100 La poésie est le genre qui s’est principalement développé durant la Renaissance. Mais d’un bout à l’autre du siècle, elle évolue considérablement. http://www.maphilo.net/sujet_chose-mode-parce-belle-belle-parce-mode-7116.html Mon, 08 Jun 2009 08:48:34 +0100 Le beau n'est donc pas l'objet d'une perception simple, mais d'une perception enrichie, si l'on peut dire, qui conduit toujours au-delà de ce qu'elle est, qui résonne à l'infini dans le « libre jeu de l'imagination et de l'entendement [...] animés par leur accord réciproque » (Kant, CFJ, § 9). Le plaisir esthétique vient de l'exercice des facultés de l'esprit, entretenu et vécu pour lui-même, indépendamment de toute finalité cognitive ou morale. http://www.maphilo.net/sujet_connaissance-donne-plus-pouvoir-plus-devoirs-7115.html Mon, 08 Jun 2009 05:05:36 +0100 la connaissance donne-t-elle plus de pouvoir ou plus de devoirs ? Introduction : « Knowledge is power » proclamait à la naissance de la modernité le philosophe anglais F. Bacon. L’homme moderne, en découvrant la connaissance rationnelle, découvre du même coup qu’elle lui donne la puissance. Mais cela doit-il le pousser à se considérer comme le « maître du monde » Devons-nous nous comporter comme « maîtres et possesseurs de la nature » (Descartes) ou cela ne nous impose-t-il pas devoirs et responsabilité ? C’est tout l’enjeu de ce sujet : la connaissance donne-t-elle plus de pouvoir ou plus de devoirs ? http://www.maphilo.net/sujet_interet-rassemble-hommes-ne-unit-pas-7114.html Mon, 08 Jun 2009 04:57:23 +0100 L’intérêt rassemble les hommes, il ne les unit pas Tout le sujet tient dans l’opposition entre « rassembler les hommes » et « les unir ». Il conviendra donc de préciser dès le début du devoir la différence cruciale entre les deux termes : rassembler c’est mettre ensemble, faire cohabiter, et n’avoir finalement que des relations limitées à la nécessité commune (intérêt) :; unir c’est créer des liens, en particulier par les échanges, des liens de sens et de valeur, au sein d’une communauté. Le sujet nous demande donc de démontrer que les relations d’intérêt ne font que juxtaposer les individus, et que seuls des échanges autour de biens de culture peuvent permettre de créer une véritable communauté entre les hommes. http://www.maphilo.net/sujet_expliquerez-par-commentaire-argumente-organise-posture-theorique-presentee-passage-« si-par-terme-reception-theories-correspondantes-privilegie-texte-concept-idee-etc-destinataire-7113.html Sun, 07 Jun 2009 18:04:24 +0100 Celui qui argumente « vraiment » a une intention heuristique et il cherche « vraiment » à emporter l'adhésion de son auditoire'. Mais cette intention louable ne suffit pas. Autant postuler la transparence des consciences et donner dans le mythe moderne d'une communication directe, immédiate, faisant fi de la disparité des points de vues. Comme si lesrapports de domination (qui a intérêt à convaincre qui ?) n'affectaient pas le contenu et la forme des arguments. Conscients de ces rapports de force, les sophistes insistaient beaucoup sur la notion de kaïros : il ne suffit pas d'enseigner aux gens à parler, mais il faut surtout leur enseigner à parler à propos. http://www.maphilo.net/sujet_dites-methode-critique-appartient-passage-expliquerez-appuyant-texte-organisant-votre-discours-perspectives-theoriques-type-critique-« j-ai-voulu-decouvrir-chacun-ces-poete-7112.html Sun, 07 Jun 2009 17:59:43 +0100 Mais l'éristique est en excès par rapport à l'argumentation, elle la dénature en privilégiant seulement le combat dans l'expérience dialogique. Par le prisme de cet excès, où le désaccord est porté à son comble, on oublie que l'argumentation... http://www.maphilo.net/sujet_conception-assistee-par-ordinateur-cao-preuve-confiance-cao-7111.html Fri, 05 Jun 2009 10:29:59 +0100 crédit, influence, possibilité? http://www.maphilo.net/sujet_philo-science-7110.html Thu, 04 Jun 2009 23:49:55 +0100 Pour nous autres, hommes modernes, science et philosophie étaient rivales : cette rivalité s’est dissoute pour disparaître dans la victoire de la science sur la philosophie. Seuls quelques attardés considèrent encore la philosophie comme une discipline vivante. http://www.maphilo.net/sujet_peut_il-avoir-innegalitees-juste-7109.html Thu, 04 Jun 2009 21:56:11 +0100 Que la justice puisse devenir inégalitaire présuppose qu'en son concept la justice est égalitaire. Or ce postulat n'a rien d'évident. Le plus souvent on assimile la justice à l'égalité, on la fige dans l'immuabilité d'une définition. Or ici la justice s'entend en un sens dynamique, puisque l'on admet qu'elle engendre l'égalité entre les personnes.