Le bonheur n'est-il que la réalisation de nos désirs privés?
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Un début de problématisation ...
Sujet: Le bonheur n'est-il que la réalisation de nos désirs privés?Problématisation:
Se demander si le bonheur n'est que la réalisation de nos désirs privés revient à se demander si notre bonheur peut ou non se résumer à n'être que le simple effet de la satisfaction de nos désirs. Pouvons-nous réduire notre bonheur à n'être que cela? Est-il même cela? Le laisser entendre ne reviendrait-il pas à confondre bonheur et plaisir? Le bonheur est plaisant, certes, mais il n'est pas le plaisir lui-même. Nous allons ainsi nous demander dans quelle mesure notre bonheur ne peut-il pas naitre de la simple satisfaction de nos désirs. Que faut-il de plus pour être véritablement heureux, et non simplement satisfait?
Bonheur :
De bon et heur (terme dérivé du latin augurium, présage, chance). État de complète satisfaction de tous les penchants humains. • Le bonheur se distingue du plaisir et de la joie, qui sont des émotions éphémères et toujours liées à un objet particulier. • Dans les morales eudémonistes, le bonheur est la fin de l'action humaine. Pour Kant, en revanche, c'est le respect de la loi morale qui doit orienter la volonté, et non la recherche du bonheur. Car cette recherche est toujours déjà intéressée, égoïste donc contraire à la morale.
Désir :
Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons ; comme acte, c'est cette aspiration même.
Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvement mais une organisation réfléchie de moyens en vue d'une fin. Le désir peut aller sans ou contre la volonté (un désir, par exemple, que je sais interdit et que je ne veux pas réaliser); la volonté peut aller sans le désir (la volonté d'ingurgiter un médicament quand, pourtant, je ne le désire pas). Finalement, on peut dire que vouloir, c'est désirer au point d'agir effectivement pour atteindre ce qu'on désire. Ce qu'on veut, c'est toujours ce qu'on fait, de même que ce qu'on fait, c'est toujours ce qu'on veut. On peut finalement considérer la volonté comme une espèce de désir, c'est-à-dire comme le désir dont la satisfaction dépend de nous.
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