la croyance religieuse est-elle une consolation pour les faible?
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Un début de problématisation ...
Les rituels religieux apaisent donc l'angoisse, en même
temps qu'ils l'entretiennent ; de même, ils reposent sur des croyances qui ont une fonction de réassurance ; l'analogie cette fois n'est plus la névrose obsessionnelle, mais l'hallucination. Dans L'Avenir d'une illusion, publié en 1927, Freud montre qu'il existe un lien entre les monothéismes et le maintien à l'âge adulte d'une protection paternelle : le Dieu tout-puissant des monothéismes joue à l'égard des croyants le même rôle protecteur que le père à l'égard de ses enfants ? à la condition de satisfaire les exigences de ce père par l'observance des exigences morales. Deux ans plus tard, dans Malaise dans la
culture (1929), Freud aborde un nouvel aspect du
sentiment religieux. Dans une correspondance avec Romain Rolland, qui refusait de réduire le
sentiment religieux à une régression vers l'enfance, ce dernier évoquait un «
sentiment océanique » ? état de
conscience particulier ou l'esprit éprouve un
sentiment de fusion avec le cosmos, où la
conscience se dissout dans un grand tout. Dans Malaise dans la culture, Freud se réfère à ce
sentiment océanique qui ne serait que secondairement canalisé dans des systèmes religieux.
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