peut on dire que l'action soit superieur au travail et a l'oeuvre
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Un début de problématisation ...
SUJET : peut on dire que l'action soit supérieure au travail et à l'oeuvrePROBLEME : il s’agit de savoir si c’est l’action qui prime ou bien l’intention.
TRAVAIL Notre vocabulaire fait un usage peu économe du mot travail. Celui-ci semble désigner toute activité, dès l'instant qu'elle est socialement rentable. "Travaillent", ainsi, pêle-mêle, non seulement l'ouvrier, l'employé ou le cadre, mais aussi l'enfant qui apprend à l'école, l'artiste qui peint son oeuvre, le sportif professionnel qui "joue" au football... Cette inflation du terme pose un problème: s'il peut signifier toutes sortes d'activités sociales, le travail signifie-t-il encore quelque chose de précis?
OEUVRE (n. f.) ÉTYM.: latin opus, -eris, "activité", "oeuvre". SENS ORDINAIRES ET PHILOSOPHIQUES: 1. Activité humaine, travail ou produit d'un travail (ex.: "l'oeuvre d'un savant"). 2. Résultat concret d'un ensemble d'activités et de travaux finalisés (ex.: "les oeuvres d'un peuple").
Rappel :
1. Il n’existe pas de problème en soi, il n’y a de problème qu’à partir du moment où une formulation explicite des difficultés a été donnée.
2. Le problème, pas plus que la question ou, plutôt, le questionnement, n’est donné dans le sujet.
Ce qu’il ne faut surtout pas faire :
1. Ne pas s’interroger sur les différents sens de la notion conduit inévitablement au contresens, à l’incohérence et à l’extravagance.
2. Il ne faut pas traiter la question comme si aucun problème ne se posait.
3. Il ne faut pas se contenter de se faire l’écho de ce que l’opinion commune répondrait de manière hâtive et non philosophique à la question posée par le sujet.
4. Il ne faut jamais oublier qu’un sujet est toujours problématique, c'est-à-dire qu’il est proposé dans une perspective bien définie.
5. Il ne faut pas céder à la tentation de dire tout ce que l’on a envie de dire par rapport à ce qui est contenu dans le sujet..
Ce qu’il faut faire :
1. Il faut découvrir le sens du problème et les différentes manières de le résoudre.
2. Il faut d’abord chercher à saisir quel est le problème soulevé par la question.
3. Il faut voir en quoi ce sujet est une vraie question implicite, c'est-à-dire qu’il ne peut pas trouver une réponse de manière immédiate et catégorique.
4. Il faut entendre par là que le problème sous tendu par le sujet renvoie à une certaine compréhension de ce problème.
5. Il faut que la compréhension du sujet soit « problématique » ; c'est-à-dire qu’elle fasse apparaître la portée du sujet, ses enjeux, les questions qu’il pose, les problèmes qu’il soulève.
6. Il faut rapporter le sujet à toutes ces questions en montrant comment il est possible de les aborder, les comprendre, et les traiter.
Ce type de sujet invite le candidat à comprendre une question et à proposer une solution
Introduction
I. L'action dans le monde
1. La cohérence de nos actions et de nos intentions
2. La question de l'efficacité
3. L'utilité
Transition :
Nous en arrivons à la nécessité de séparer un discours qui relèverait de la philosophie morale d'une visée juridique. Les concepts dont nous disposons pour parler de l'effica¬cité d'une action ou de sa valeur demandent à être affinés.
Il. L'opacité de l'intention
1. La conformité au devoir
2. La sincérité
3. La position juridique
Transition :
Le problème est celui de l'emprise de la morale sur nos concepts pratiques. Devons-nous lui accorder une place prépondérante ou relativiser ses exigences ?
III. La question de la liberté
1. L'intention libère-t-elle ?
2. Son insuffisance
3. L'homme en acte
Conclusion
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