La mesure est-elle le gaze de la scientificité?
Sujets / La raison et le réel / La théorie et l'expérience /
Un début de problématisation ...
ATTENTION AU LIBELLE :Non pas le gaze mais le gage !!!
Introduction :
La pensée expérimentale inaugure un mode de représentation qui a joué un rôle immense dans la Pensée occidentale qui est en rupture avec le mode de pensée qui le précédait. La place qui revient à la mesure y est redéfinie de manière précise. L’expérimentateur qui opère en laboratoire n’est pas un simple observateur de la Nature qui va herboriser dans les champ. C’est une différence d’attitude d’esprit. Autant Claude Bernard est un expérimentateur, autant Aristote est surtout observateur, même si l’un et l’autre ont apporté une contribution à la même discipline, la biologie. « L’observateur écoute la nature ; l’expérimentateur l’interroge et la force à se dévoiler». C’est toute la différence entre la science de la Nature des anciens et la nôtre. Ce qui est en jeu, c’est un mode d’opération de la raison et un renversement de méthode qui nous a fait passer de la contemplation de la Nature à la manipulation de la Nature.
Dans l’expérimentation, la raison, au lieu de se soumettre passivement à la Nature, la soumet au joug de l’autorité de ses lois, avec en main les rênes d’une expérience spécifique qu’elle a imaginé pour exiger d’elle qu’elle conduise la raison aux réponses qu’elle cherche. La raison impose la forme des questions qu’elle pose à la Nature, de cette manière on peut dépasser la contingence des phénomènes pour structure leur constance dans des lois, donc pour montrer toute la nécessité des phénomènes naturels. La mesure semble bien le gage de la scientificité.
Mais peut-elle suffire à garantir le statut d'une théorie scientifique ? Quel rapport y a-t-il entre une théorie scientifique et la mesure ?
De quelques mesures réputées "scientifiques", on pourrait peut-être être tenté de dégager une sorte de loi générale. C’est ce qu’a cru pouvoir montrer l’empirisme. Seulement, une loi n’est pas une simple généralisation. On ne trouve pas une théorie en observant la nature, on doit l’invente. L’induction n’explique en rien les audaces inventives des théories nouvelles. Il y a un saut entre ce qui est simplement mesuré et ce qui est inventé sur le plan des concepts. Comme le dit très bien Einstein, une théorie est une création imaginaire, une pure invention conceptuelle, mais dont la représentation possède ce caractère particulier de pouvoir se formuler en langage mathématique. Une théorie n’est pas péchée dans l’observation, mais est une œuvre de l’imagination scientifique.
Le problème du statut à accorder à la mesure dans les sciences se situe ailleurs que dans la question de l’origine des théories. Il se résume à demander quelle est la portée exacte des concepts qui structurent une théorie dans leur correspondance aux faits.
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