l'homme moderne s'est -il éloigné de la nature?
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Un début de problématisation ...
Il y a comme une anthropologie spontanée des philosophes qui s'accordent sur le point de faire par principe une différence absolue entre le monde animal, et naturel en général, et l'univers humain. Et finalement, ce qu'on reprocherait à l'élève qui soutiendrait le contraire, et affirmerait dans sa copie que l'homme n'est qu'une espèce naturelle parmi d'autres, ce n'est pas tant qu'il soit contre cette manière de voir, que le fait qu'il ignore les arguments qui sous-tendent la conception philosophique classique de l'homme. Que ces arguments soient valables ou non est une autre question ; l'important est ici de considérer qu'on ne reprochera jamais à un élève de penser ce qu'il pense, mais bien de ne pas connaître la manière dont les philosophes ont instruit une question.Pour traiter ce sujet, on ne peut ignorer ce qui apparaît presque comme une structure, tant elle est constante dans la philosophie ancienne et moderne : l'opposition du monde naturel, ou naturalité, et de l'humanité, dont la condition consiste à s'arracher à la nature, et dont la vie se passe dans l'élément de la liberté. Il y aurait d'un côté un monde soumis aux seules normes de la nature, c'est-à-dire aussi à la force brutale : les contraintes de la satisfaction des besoins, et la survie contre les prédateurs ; de l'autre, l'univers humain défini comme univers éthique dans lequel la morale se substitue à l'instinct pour normer nos rapports mutuels.
Cette opposition culmine peut-être dans la philosophie des Lumières, chez des auteurs aussi fameux que Rousseau, en France, ou Kant, auteur de langue allemande. On se reportera au Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755) du premier et, du second, aux Réflexions sur l'éducation (cours donné de 1776 à 1787).
Pourquoi la question se pose
S'il est tellement évident que l'homme se distingue du reste de l'univers naturel, on peut effectivement se demander à quoi bon poser ce genre de question : autant enfoncer une porte ouverte. Il s'agira donc d'interroger cette évidence, contestée de différents points de vue. Par exemple, les biologistes ou neurobiologistes qui travaillent sur le cerveau humain ont parfois spontanément tendance à surévaluer la proximité qu'ils y relèvent avec l'organisation cérébrale des autres mammifères supérieurs, tels les singes, qui nous sont par ailleurs biologiquement le plus apparentés.
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