L'individuel est-il objet de savoir?
Sujets / La raison et le réel / La théorie et l'expérience /
Un début de problématisation ...
Il est devenu courant d'opposer l'expérience, dans laquelle on « toucherait du doigt » la réalité elle-même, et la théorie, qui ne serait qu'une construction abstraite de l'esprit. L'expression : « ce n'est qu'une théorie... » en dit long sur les doutes qui pèsent sur la capacité de toute théorie, quelle qu'elle soit, de nous informer fidèlement sur la réalité. Pourtant, que serait une expérience dont on ne tirerait aucune conclusion ? Et inversement, qu'est-ce qu'une théorie sinon l'effort fourni par l'esprit humain pour rendre compte, de la façon la plus fidèle possible, des résultats de l'expérience ? Le bon théoricien peut-il ne pas être un bon expérimentateur, et vice versa ? Comment s'articulent, en particulier dans la science moderne, la théorie et l'expérience ? Une expérience sans théorie, serait-ce une expérience à l'état pur, ou au contraire une expérience stérile, ou encore une expérience attendant encore la théorie qui permettrait enfin de la penser ?Obtenir un corrigé personnalisé du sujet de philosophie : L'individuel est-il objet de savoir?
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Il y a trois sortes de savoir : le savoir proprement dit, le savoir-faire et le savoir-vivre ; les deux derners dispensent assez bien du premier. - Charles Maurice de Talleyrand-Périgord Il est important de percevoir combien votre propre bonheur est lié à celui des autres. Il n'existe pas de bonheur individuel totalement indépendant d'autrui. - Le XIVe Dalaï-lama Le travail, au contraire, est désir réfréné, disparition retardée: le travail forme. Le rapport négatif à l'objet devient forme de cet objet même, il devient quelque chose de permanent, puisque justement, à l'égard du travailleur l'objet a une indépendance. - Georg Wilhelm Friedrich Hegel Si la vérité consiste dans l'accord d'une connaissance avec son objet, il faut, par là même, que cet objet soit distingué des autres; car une connaissance est fausse quand elle ne concorde pas avec l'objet auquel on l'a rapporte, alors qu'elle renfermerait des choses valables pour d'autres objets. - Kant Toute conscience pose son objet, mais chacune à sa manière. La perception, par exemple, pose son objet comme existant. - Jean-Paul Sartre