le plaisir que donne l'oeuvre d'art est-il distinct du plaisir des sens

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Un début de problématisation ...

    En quoi l'expérience de la beauté pourrait-elle consister si elle n'est ni la perception d'une forme ni la reconnaissance d'un concept ? Elle pourrait correspondre à un éveil de l'imagination par un perçu suggérant la reconnaissance d'une pluralité de formes. Dans ces conditions, la beauté ne tient pas tant à la forme perceptible qu'à celles imaginaires qu'elle suggère, qui se profilent à travers elle. Le beau ne donnerait ainsi ni à voir ni à comprendre mais à rêver. Il ne nous ferait plus voir le monde tel qu'il est, ou plus exactement tel que notre intelligence le reconnaît, à travers ses concepts ; il nous libérerait de la perception usuelle pour laquelle « un chat est un chat » et laisserait le soin à notre imagination de redessiner les contours des choses. Cette beauté serait ainsi à la fois esthétique puisqu'elle réside dans un jeu sur la forme sen¬sible et intellectuelle parce que ce libre jeu conduit à un acte de recon¬naissance. Mais l'agent de cette dynamique qui engage autant les sens que le sens serait l'imagination : il s'agit d'un libre jeu entre des formes et des reconnaissances qui sont imaginaires. La beauté ne tient plus à la perfection d'une forme parfaite, objective, perceptible par tous ; elle est l'effet subjectif de toute chose qui, par sa forme, sollicite l'éveil de l'imagination. Ainsi le beau se rencontre-t-il davantage dans ce qui suggère, dans l'indéfini, l'à-peu-près, l'ébauche. Les ruines du temple romain ne sont-elles pas plus belles que n'importe quel temple dressé ? Elles esquissent une infinité de temples possibles.

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