La conscience de soi doit-elle quelque chose à la présence d'autrui?
Un début de problématisation ...
La conscience de soi doit-elle quelque chose à la présence d’autrui ?Analyse des termes du sujet :
Conscience de soi : le moi, le « je », la capacité dans laquelle nous sommes de nous penser nous-même en tant que sujet conscient.
Doit : devoir, dans le sens d’avoir un contentieux, à prendre dans le même sens que devoir une somme d’argent à quelqu’un.
Quelque chose : l’imprécision de ce terme est la porte ouverte à diverses éventualités, nous retiendrons l’idée que ce quelque chose est la conscience de soi, autrement dit la conscience de soi doit-elle à la présence d’autrui de se saisir en tant que conscience ?
La présence : peut s’entendre en tant que présence physique ou en tant qu’existence de l’autre.
Autrui : l’autre, celui qui n’est pas moi, l’altérité, celui qui est différent de moi.
Références philosophiques validant l’intérêt du sujet
Selon Hegel, la conscience de soi passe par la reconnaissance par une autre conscience. Dans « La phénoménologie de l’esprit » est décrit ce processus de constitution de la conscience de soi qui trouve son expression la plus dramatique dans la relation maître-servitude, sous la forme d’une lutte à mort. Cherchant à se faire reconnaître comme sujet, chaque conscience de soi doit en effet prendre le risque de disparaître comme objet, c'est-à-dire mourir. La maître est celui qui a pris ce risque et est reconnu comme conscience de soi par l’esclave, qui lui, a préféré la vie à la reconnaissance.
Cette relation nécessairement conflictuelle à l’autre s’avère selon Sartre pourtant indispensable puisque l’autre est « le médiateur entre moi et moi-même. »
Reformulation/problématique :
La conscience de soi dépend t-elle de la présence de l’autre ? L’autre est-il la condition nécessaire à ma propre conscience ? En quoi l’autre me donne accès à ma propre conscience ? Que m’apporte la présence d’autrui ?
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