La conscience de soi suppose - t - elle autrui ?

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Un début de problématisation ...

   
"Surtout, ne pas rester inutilement au lit", se dit le personnage de la Métamorphose, Gregor SAMSA, en se découvrant insecte1 . La prise de conscience de son existence comme insecte n'apparaît pas immédiatement : elle ne se manifestera qu'au contact malheureux de la lucane avec sa famille et des locataires qu'elle héberge. La nouvelle de KAFKA souligne ce qu'il y a de proprement incroyable dans l'hypothèse qui voudrait qu'il soit possible de prendre conscience de soi autrement que par soi - même. Pour que cette hypothèse prenne quelque poids, il faut en venir à une situation fictive : celle dans laquelle un homme cesse d'être un homme et fasse le chemin de l'acquisition de son identité nouvelle. En tous les autres cas, et ce sont les plus familiers, chacun saurait lui - même et de lui - même qu'il est, qu'il est lui, - qu'il est ainsi une personne. Pourtant, si la nouvelle de KAFKA nous touche, c'est sans doute parce qu'elle éveille quelques échos en nous sur le processus de notre propre prise de conscience, sur notre processus de prise de conscience d'être une personne et d'être cette personne. Ces processus n'ont peut - être ni la simplicité ni la facilité que nous leur croyons. Le SAMSA - lucane de la nouvelle ne prendra vraiment conscience de sa nouvelle identité que par la présence d'autres personnes. Mais est - ce là la clé de cette difficulté ?

La présence d'autrui est - elle la condition nécessaire pour chacun de la découverte de son existence, de son existence de personne ?

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