Dégagez l'interet du texte en procédant à son étude ordonée
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Un début de problématisation ...
Texte de Kant:
Superstition et exaltation:
les deux folies religieuses La folie de vouloir faire quelque chose pour sa justification devant Dieu par les actes religieux du culte, c\'est la superstition religieuse;de même que la folie de vouloir parvenir à ce but en s\'efforçant d\'avoir un prétendu commerce avec Dieu, c\'est l\'exaltation religieuse.-C\'est une folie superstitieuse que de vouloir devenir agréable à Dieu par des actions que tout
homme peut accomplir (par exemple en professant des dogmes statuaires, en respectant les observances et la discipline de l\'église, etc..), sans avoir à être, à proprement parler, un
homme de bien.On l\'appelle superstitieuse cependant parce qu\'elle se choisit de simples moyens naturels (non pas moraux) qui ne peuvent absolument pas agir par eux-mêmes sur ce qui n\'est pas la nature (c\'est à dire le bien moral).-Mais on l\'appelle une folie exaltée lorsque même le moyen imaginé, en tant suprasensible, n\'est pas au
pouvoir de l\'homme, sans tenir compte de l\'inaccessibilité de la fin suprasensible qui est visée; car ce
sentiment de la présence immédiate de l\'être suprême et la distinction de ce
sentiment d\'avec tout autre, et même d\'avec tout autre, et même d\'avec le
sentiment moral, témoigneraient d\'une réceptivité envers une intuition pour laquelle il n\'existe aucun sens dans la nature humaine.-La folie superstitieuse, parce qu\'elle contient en soi un moyen utile pour plus d\'un sujet, et par lequel, en même temps, il est possible de s\'opposer efficacement aux obstacles à une disposition d\'esprit agréable à Dieu, est cependant, sous cet aspect, apparentée à la
raison et uniquement condamnable par accident en ce qu\'elle
fait de ce qui ne peut être que moyen un objet immédiatement agréable à Dieu;en revanche la folie religieuse exaltée est la mort
morale DE la raison, sans laquelle cependant il ne peut y avoir aucune religion, celle-ci devant, comme toute moralité en général, être fondée sur des principes. Le principe d\'une foi d\'église qui veut remédier à toutes religieuse ou la prévenir est donc de contenir, a coté des dogmes statuaires dont elle ne peut jusqu\'a présent tout a
fait se passer, un principe,pour susciter la
religion de la bonne conduite comme le but véritable, afin de
pouvoir un jour se passer de ces dogmes.
Découpage argumentatif du texte :
Admis :
La
religion , telle que nous la pratiquons par les dogmes et les rites, repose sur 2 folies : la superstition et l’exaltation. La
religion est une sorte de flottement de la raison, difficile à saisir car sa proclamation n’est pas naturelle car irrationnelle. Kant pense que la
religion n’est jamais rationnelle car elle ne suit pas le
devoir moral stricto sensu. Dans le cours de la religion, il doit y avoir 2 principes : la
morale et l’exercice de la raison. La vraie
religion est une
religion ...
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Citations sur Dégagez l'interet du texte en procédant à son étude ordonée :
La lecture véritable surpasse le texte qui est lu, brise ses marges, va plus loin. Le texte est un supprot presque miraculeux pour que la lecture instaure un monde nouveau. -
Roberto Juarroz
On ne pourra bien dessiner le simple qu'après une étude approfondie du complexe. -
Gaston Bachelard
Il n'existe guère de texte, si ennuyeux soit-il, qui ne contienne une perle susceptible de faire rire. -
Didier Nordon
Quiconque ose toucher à un texte, soit commencer par en avoir une parfaite intelligence ; sinon il fera des confusions regrettables. -
Fray Luis de Leon
Rien ne s'est fait sans être soutenu par l'intérêt de ceux qui y ont collaboré; et appelant l'intérêt une passion, en tant que l'individualité tout entière, en mettant à l'arrière-plan tous les autres intérêts et fins que l'on a et peut avoir, se projette en un objet avec toutes les fibres intérieures de son vouloir, concentre dans cette fin tous ses besoins et toutes ses forces, nous devons dire d'une façon générale que rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion. -
Georg Wilhelm Friedrich Hegel