de tout ce que je suis ou ce que je possede, que puis-je considérer comme véritablement à moi?

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Un début de problématisation ...

    Mais qu'en est-il alors de la connaissance de soi ? En quoi est-elle plus fa Avant d'en arriver là, saint Augustin fait un autre détour. « Connais-toi toi-même » ne veut pas dire non plus « regarde ton visage ». Remarquons le procédé d'argumentation : après l'âme d'autrui, mon visage ; une âme d'abord, mais pas la mienne, moi ensuite, mais pas mon âme. Ceci laisse déjà entendre que se connaître, c'est se saisir soi-même comme âme, et comme âme qui se cherche, âme en activité et non pas concept d'âme.

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Citations sur de tout ce que je suis ou ce que je possede, que puis-je considérer comme véritablement à moi? :

Les Grecs tendaient à considérer même l'agriculture comme un élément de la fabrication, comme appartenant aux artifices "techniques" ingénieux et adroits par lesquels l'homme, plus effrayant que tout ce qui est, domestique et domine la nature. - Hannah Arendt
Pour qu'un homme accomplisse tout ce qu'on lui demande, il doit se considérer comme plus grand qu'il n'est. - Johann Wolfgang Von Goethe
Pourquoi dit-on un amoureux ? On devrait dire un possédé. àŠtre possédé du diable, c'est l'exception ; être possédé de la femme, c'est la règle. - Victor Hugo
Quand je suis seul, je n'atteint jamais la certitude où je suis maintenant. Je craint la mort. Tout mon courage contre le monde n'aboutit qu'à un défi. Mais en ce moment je suis tranquille. Nous deux, comme nous sommes là, en bécane, sur cette route, par ce soleil, avec cette âme, voilà qui justifie tout, qui me console de tout. N'y aurait-il eu que cela dans ma vie, que je ne la jugerais ni sans but, ni même périssable. Et n'y aurait-il que cela, à cette heure, dans le monde, que je ne jugerais le monde ni sans bonté ni sans dieu. - Jules Romains
Les fautes contre la raison procèdent tout autant que les autres de la nature humaine, si bien que les actes de l'homme proviennent de la colère et du désir. Il est donc absurde de les considérer comme ne provenant pas de notre volonté. - Aristote