tous le objets de la raison humaine..................commentaire du texte de Hume

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Un début de problématisation ...

    Le statut des mathématiques dans l'histoire de la pensée mérite une attention particulière. La certitude et l'évidence de leurs propositions, dans le cadre d'un système d'axiomes déterminé, contraste avec les difficultés rencontrées lorsqu'il est question de faits d'expérience. L'évidence empirique de ces derniers n'a rien d'une évidence rationnelle. Comment rendre compte de cette différence et en tirer les conséquences pour comprendre la spécificité de chaque
type de science ? Si la pensée veut se comprendre elle-même en tant qu'elle a égard à des objets de réflexion distincts, elle ne peut faire l'économie d'une analyse de son propre fonctionnement, et des principes dont il relève dans les différentes formes de son activité. Le texte de Hume s'articule autour d'une thèse centrale : la distinction des objets de la raison humaine correspond à la distinction des statuts et des formes d'activité de la pensée elle-même.



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Citations sur tous le objets de la raison humaine..................commentaire du texte de Hume :

puce Il y a, en vertu même de la nature humaine, un ordre ou une disposition que la raison humaine peut découvrir et selon laquelle la volonté humaine doit agir pour s'accorder aux fins nécessaires de l'être humain. La loi non écrite ou le droit naturel n'est pas autre chose que cela. - Jacques Maritain
puce La lecture véritable surpasse le texte qui est lu, brise ses marges, va plus loin. Le texte est un supprot presque miraculeux pour que la lecture instaure un monde nouveau. - Roberto Juarroz
puce La philosophie n’est autre chose que l’application de la raison aux différents objets sur lesquels elle peut s’exercer. - Jean le Rond D'Alembert
puce La nécessité, telle est la raison que l'on invoque pour toute atteinte à  la liberté humaine. C'est l'argument des tyrans c'est le credo des esclaves. - William Pitt
puce Que si la Raison, en dépit de ses réclamations contre l'Ecriture, doit cependant lui être entièrement soumise, je le demande, devons nous faire cette soumission parce que nous avons une raison, ou sans raison et en aveugles? Si c'est sans raison, nous agissons comme des insensés et sans jugement; si c'est avec une raison, c'est donc par le seul commandement de la Raison que nous adhérons à l'Ecriture, et donc si elle contredisait à la Raison, nous n'y adhérerions pas. - Benedict (Baruch) Spinoza