faut il opposer le desir a la raison?

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Un début de problématisation ...

    Problématisation et notions principales : Désir et raison semblent destinés à s’opposer et ce dès l’enfance : « sois raisonnable, ne prends pas ce bonbon ! » dit-on sévèrement au bambin. En effet, le désir, en tant qu’aspiration à, induit une certaine passivité, qui se trouve aux antipodes des efforts de la volonté qui guident l’exercice de la raison.
Se conduire continûment de manière raisonnable, c'est-à-dire conformément à la raison et à la loi morale, de manière sage et prudente, est-ce se défaire sans concession de tous ses désirs, qui sont nos tendances conscientes, mais souvent démesurées, vers ce que l'on se représente comme bon ?
La conduite selon la raison commande-t-elle d'exclure tout désir, compris nécessairement comme une déraison, ou bien commande-t-elle plutôt de nouer un certain rapport avec le désir ? En effet, si le désir semble souvent déraisonnable, ne serait-il pas plus déraisonnable encore d'y renoncer totalement ?

Il s’agit donc de bien démontrer :
a) L’opposition entre désir, entraînement de l’être, et conduite raisonnable, réfléchie.
b) Mais aussi la necessaire liaison entre les deux, pour tempérer le premier, pour actionner la seconde.
c) L’implication morale, éthique de la question soulignée par le « faut-il » de l’intitulé.

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Citations sur faut il opposer le desir a la raison? :

[...] le risque de se tromper aiguise le désir de voir juste et relève le plaisir d'avoir probablement raison, et il y a un plaisir, je ne dirai pas plus grand, mais plus piquant, à  être à  peu près certain qu'on a raison, qu'à  en être pleinement sûr. - William Faulkner
Ainsi dans le rapport entre l'homme et la femme, par exemple, le Désir n'est humain que si l'un désire non pas le corps, mais le Désir de l'autre, s'il veut "posséder" ou "assimiler" le désir pris en tant que désir. - Kojève
Faut-il une raison pour mourir là où il n'y a aucune raison de vivre? - neilèruA clerc
Or, avec la satisfaction cesse le désir, et par conséquent la jouissance aussi. Donc la satisfaction, le contentement, ne saurait être qu'une délivrance à l'égard d'une douleur, d'un besoin; sous ce nom, il ne faut pas entendre en effet seulement la souffrance effective, visible mais toute espèce de désir qui, par son importunité, trouble notre repos, et même cet ennui qui tue, qui nous fait de l'existence un fardeau. - Arthur Schopenhauer
Que si la Raison, en dépit de ses réclamations contre l'Ecriture, doit cependant lui être entièrement soumise, je le demande, devons nous faire cette soumission parce que nous avons une raison, ou sans raison et en aveugles? Si c'est sans raison, nous agissons comme des insensés et sans jugement; si c'est avec une raison, c'est donc par le seul commandement de la Raison que nous adhérons à l'Ecriture, et donc si elle contredisait à la Raison, nous n'y adhérerions pas. - Benedict (Baruch) Spinoza