La passion est-elle nécessairement une aliénation ?

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Un début de problématisation ...

    Est-ce à dire qu'il faut se résigner à considérer la violence comme un fait inéluctable, et se complaire dans un pessimisme lucide mais inactif ? Certes non. Tout d'abord, la nécessité de la combattre est tout aussi inéluctable. Mais surtout, penser l'échec n'est pas renoncer. Il convient d'en récapituler les causes. Nous avons vu qu'il était vain d'espérer triompher de la violence par un simple appel à la raison et à l'intérêt bien compris. En effet, si l'on peut oser cette expression, le « ça » est subtil. Ce que tout le monde a retenu de Freud, c'est que les tendances inconscientes ont leur vie propre, et même leurs ruses. Confrontées à la réalité du monde extérieur, elles peuvent se transformer afin de trouver leur satisfaction de façon détournée. C'est bien ce que montre le texte en mettant en évidence tout ce qu'il subsiste d'agressivité dans les procédés mis en place pour éliminer la violence.
Toutefois, ces procédés font généralement appel à l'imaginaire. Les idéaux visent à contrarier la nature en la niant et en offrant au psychisme des satisfactions imaginaires de substitution. De même, le sacrifice du bouc émissaire est une mise en scène qui en conférant une visibilité au mal en masque la permanence et les véritables causes. A partir de là, on peut deviner les intentions de Freud. L'analyse psycho¬logique vise à comprendre les mécanismes qui conduisent à l'agressivité et ainsi tend à en dénoncer les masques. Tant que l'on s'obstine à opposer l'amour à la haine comme le bien au mal, tant que l'on fait simplement appel au surmoi pour qu'il oppose sa force à celle du ça, le moi reste aux prises avec des exigences contradictoires qu'il ne peut lucide¬ment affronter. La conséquence en est le développement des névroses.

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