L’expérience de la conscience est multiple, et semble tantôt exiger, pour être soi-même, de renoncer à la relation aux autres, et tantôt appeler le rapport à autrui (relations sociales et relations électives comme l’amitié ou l’amour) pour accomplir ce qu’elle est par essence : une relation à ce qui lui est extérieure.
Mais la solitude elle-même est ambiguë. S’agit-il d’une solitude ponctuelle et librement consentie, dans laquelle je me repose du monde ? S’agit-il d’un isolement dans lequel certes je serai moi-même mais au prix d’un renoncement à ce qui ordinairement me permet une existence sociale et affective dans laquelle je trouve à me réaliser ?
C’est le statut de l’identité qui est posé : ce qu’on nomme le « soi » n’existe-t-il de façon plénière que dans la solitude, et si oui, laquelle ? Ou au contraire le soi ne peut-il véritablement s’accomplir que dans la relation à d’autres sujets ?
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