DOIT ON POUVOIR PENSER CE QUE L' ON VEUT

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Un début de problématisation ...

    Il y a cependant un paradoxe dans la définition rationaliste de la pensée libre. Car une loi est une règle énonçant une forme de nécessité qui paraît opposée à la contingence qu'implique la définition même de la liberté. Si la pensée est libre pour autant qu'elle obéit à ses propres lois, cela signifie qu'elle est libérée lorsqu'elle rencontre une vérité qui s'impose à elle, et dont il ne dépend plus d'elle de juger qu'elle est vraie plutôt que fausse : c'est le cas dans l'intuition des évidences premières, ou dans l'intuition du lien entre celles-ci et les conclusions qu'on en déduit. L'évident, qu'il s'agisse du principe de non-contradiction ou du cogito, c'est ce qui est indubitable parce qu'il est impossible de le nier, c'est-à-dire ce sur quoi il est impossible de suspendre son jugement. Par là se trouve mise en question la conception qui fait du jugement un acte de la volonté : il ne dépend pas d'elle de juger que l'évident est vrai, parce que cela supposerait qu'il puisse être considéré comme douteux. N'accepter de tenir pour vrai que ce qui est apparu évident, c'est s'en remettre à l'entendement qui voit l'évident. Si donc le jugement faux peut être considéré comme un acte arbitraire de la volonté, c'est seulement dans la mesure où, dans le jugement vrai, l'entendement s'incline devant la vérité qu'il aperçoit. Si donc le doute méthodique, qui n'a de sens que comme moyen d'accès à l'indubitable, donne une expérience de la liberté de la pensée, il semble que l'accession à la vérité dans l'évidence donne l'expérience du contraire.

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