entendement et raison chez kant
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Un début de problématisation ...
On comprend donc que Kant, sans pour autant faire l'apologie de la haine de la raison, puisse en souligner la légitimité, refusant de ne voir en elle que le résultat d'une humeur chagrine ou ingrate : « En fait, nous remarquons que, plus une raison cultivée s'occupe de poursuivre la jouissance de la vie et du bonheur, plus l'homme s'éloigne du vrai contentement. Voilà pourquoi, chez beaucoup, et chez ceux-là même qui ont fait de l'usage de la raison la plus grande expérience, il se produit, pourvu qu'ils soient assez sincères pour l'avouer, un certain degré de misologie, c'est-à-dire de haine de la raison [...]. Et, en ce sens, il faut reconnaître que le jugement de ceux qui limitent fort, et même réduisent à rien, les pompeuses glorifications des avantages que la raison devrait nous procurer relativement au bonheur et au contentement de la vie n'est en aucune façon le fait d'une humeur chagrine ou d'un manque de reconnaissance envers la bonté du gouvernement du monde, mais qu'au fond de ces jugements gît secrètement l'idée que la fin de notre existence est toute différente et beaucoup plus noble [...] » (Fondements de la métaphysique des moeurs, Pléiade, t. II, p. 253-254). Ce dont la haine de la ‘ raison permet de prendre conscience, même si cela s'effectue sur le mode du dépit, c'est donc de la distinction entre la simple jouissance et le vrai contentement — et corrélativement de la destination de l'homme.Obtenir un corrigé personnalisé du sujet de philosophie : entendement et raison chez kant
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