un individu est il un monstre en dehors de la société

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Un début de problématisation ...

    Peut-on s’exclure de la société ?

Selon la sociologie, la société désigne tout ensemble d’individu unis par des rapports déterminés et des services mutuels.
En ce sens, le terme s’applique aux collectivités animales régies par l’instinct et l’hérédité, alors que l’héritage de civilisation et de culture (technique, arts, religion, mœurs) constitue une société humaine.
De plus, la société constitue ainsi une réalité psychique et statistique se manifestant par des représentations collectives (les opinions, croyances, traditions), des idéaux collectifs (sacré, bien et mal, juste et injuste, des émotions et des sentiments collectifs).

Cependant, elle est avant tout une idée de la raison sociologique, (Emile Durkheim) devenue idole et valeur morale de substitution. (En place de Dieu, de l’homme).
Puis, convaincu de l’irréductibilité de l’être au dire d’une part, de l’originalité de tout individu d’autre part, circonspect, le libre esprit se méfiera des généralisations et autres interprétations hâtives et mathématisées des prêtres de la chose sociales, sondeurs, questionneurs, tous plus ou moins inféodés aux puissances séculiers de l’économie, du politique voire aux sirènes de l’idéologie.
Y a-t-il une raison à la sociabilité ?

Naturelle pour l’un (Aristote), hasardeuse pour l’autre (Epicure), artifice, effet d’un pacte sociétaire et imposé par le souverain selon le troisième (Hobbes), choisie les clauses d’un contrat d’après le quatrième (Rousseau), une manière de raison pratique constituerait le fondement de la relation sociale.

Thèse rejetée par l’épicurisme (Lucrèce) qui la ramène au hasard des premières rencontres.
Et l’exigence sociale semblerait devoir maître du besoin de sécurité, d’entraide dans l’épreuve, par la présentation collective des libertés individuelles et l’idée que la prospérité de tous serait fonction de la solidarité de chacun.

L’ennui et la vanité, les passions affectives de l’amitié, de l’amour, de la rivalité et de la haine peuvent cependant s’adjoindre à cette énumération (Pascal, Hobbes, la Roche Foucauld, Schopenhauer).
Remarques enfin que les hommes ne cessent de faire société certes, mais comme à l’aveugle, sans savoir précisément quelle société ils font (Marx, l’idéologie allemande) ou devraient faire.

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