je me sers d'animaux pour instruire les hommes

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Un début de problématisation ...

    On peut caractériser l'animalité par l'instinct* (comportement inné, commun à une espèce). Par opposition, l'homme se définira alors par l'intelligence* (animal doué de raison), le langage*, la sociabilité* (animal politique), par la liberté* ou le travail*. Cette opposition de l'homme et de l'animal peut être conçue soit comme une gradation interne au monde animal lui-même: l'homme est l'être le plus évolué du règne animal; soit comme une séparation absolue: l'homme n'est pas uniquement un animal; il n'appartient pas seulement au monde naturel, mais relève d'un monde spirituel supérieur, ou au moins radicalement différent. L'animal est alors ce qui n'est pas humain en l'homme. Descartes* portera cette opposition à son comble, en faisant de l'animal un pur mécanisme, semblable aux machines* automates (théorie des "animaux-machines"), et en réservant à l'homme seul la pensée.

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