La paix est elle une utopie ?
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Un début de problématisation ...
• La paix est elle une utopie ?PAIX (n. f.) ÉTYM.: latin pax, "paix". SENS ORDINAIRES: 1. Situation d'une nation, d'un État, qui n'est pas en guerre. 2. Rapports non conflictuels entre les hommes; absence d'hostilités et de violences ouvertes au sein d'une communauté. 3. Relations harmonieuses, ou de concorde, entre membres d'une ou de plusieurs communautés. PSYCHOLOGIE: état de sérénité de l'esprit qui n'est troublé par aucune passion. La réflexion théorique concernant la violence et la guerre est plus nourrie que celle qui prend la paix pour objet. Car si la paix est difficile à établir, l'idée de paix est également extrêmement délicate à penser. La définition courante -négative- est par là même insuffisante et ambiguë. L'"absence de tout conflit", cela signifie-t-il l'absence de toute violence, de toute hostilité, ou même de tout affrontement? En d'autres termes: la paix exclut-elle les conflits idéologiques, ainsi que les luttes et les rivalités économiques? Mais l'embarras n'est pas moindre si l'on se tourne vers une définition positive: conçue comme concorde, unité et harmonie, la paix est une idée équivoque. Car la véritable tranquillité sociale peut être obtenue au prix d'une répression des puissances vitales, dont on mesure difficilement les implications et les conséquences (depuis la terreur totalitaire jusqu'à la "paix" perpétuelle des cimetières!). La représentation individuelle de la paix ("état de sérénité qu'aucune passion ne vient troubler") ne peut donc servir de modèle à la paix publique. L'ayant compris, les grands théoriciens de la paix (de Dante à Raymond Aron*) raisonnent d'abord en réalistes et pensent l'ordre à venir en termes de tensions, de rapports de puissances et d'équilibre des forces. La paix, de ce fait, impliquerait nécessairement l'autorité, imposée ou concertée ("L'homme est un animal qui a besoin d'un maître" écrit Kant*), pour mettre la guerre et la violence hors la loi puis imposer des relations confiantes entre les hommes et les États. Raisonnablement pessimiste, Kant a bien vu que l'on ne peut compter exclusivement sur les décisions rationnelles de chefs d'État soucieux d'échapper à l'insécurité permanente (projet de Bernardin de Saint-Pierre). Une paix mondiale durable implique la généralisation à tous les États du système républicain, seul capable d'assurer la dépendance de tous à l'égard d'une législation unique (Projet de paix perpétuelle). La paix internationale suppose également le développement d'une sociabilité à l'échelle universelle -ce que Kant nomme le "droit cosmopolite". Or ce droit n'est pas seulement une "idée de la raison"; il surgit aujourd'hui de la prise de conscience d'une proximité croissante des hommes sur la surface finie de la terre (Paul Valéry). Selon Claude Lefort, cette situation inédite de dépendance étroite des sociétés et des agissements humains pourrait nous conduire, dans le meilleur des cas, à "l'institution d'un espace public à l'échelle mondiale tel que les divisions y puissent trouver une autre expression que la guerre" ("L'idée de paix et l'idée d'humanité" in _Lire, à l'épreuve du politique_). TERMES VOISINS: ataraxie; concorde; tranquillité. TERMES OPPOSÉS: guerre; hostilité. CORRÉLATS: État; guerre; humanité; république; violence.
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