faut-il respecter les traditions?
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Un début de problématisation ...
Prologues possibles, ou, deux oppositions factuelles qui permettent d'introduire le sujet.Toutes les sociétés humaines s'élèvent au dessus de l'animalité en se conformant à des règles transmises de génération en génération se donnant comme autant de valeurs absolues. Les sociétés archaïques tendent à sacraliser cet héritage tandis que les sociétés modernes prétendent au contraire le dépasser, développant une grande diversité d'attitudes : conservation, réaction, réforme, rupture, révolte, révolution…
En étant poli avec mon semblable, en le saluant tous les matins, en le remerciant lorsqu'il me donne quelque chose, je respecte des traditions en même temps que les autres hommes. En revanche, en participant à un bizutage, je respecte une tradition mais je peux aussi ainsi porter atteinte à la dignité d'une personne.
Il est donc légitime de se demander s'il faut respecter la tradition.
Reformulation du sujet.
En d'autres termes, la soumission externe (ou conformisme social) et/ou la soumission interne, c'est-à-dire la reconnaissance par un sujet libre de la valeur de l'ensemble des règles sociales de pensée et d'action, hérité du passé humain, est-elle légitime moralement et/ou fondée en raison ? Devons-nous et au nom de quoi nous abstenir de porter atteinte à la tradition et/ou nous conformer intégralement à elle en lui reconnaissant de la valeur ?
Problème :
Il s'agit d'évaluer la tradition en proposant un principe d'évaluation qui déterminera notre conduite par rapport à elle. Cependant, ce principe ne devra pas dériver de cette même tradition. Comment la tradition pourrait-elle s'auto-évaluer ? Mais nos valeurs nous sont transmises par elle et c'est avec elles que nous évaluons. L'humanisme et son rationalisme propre qui permettrait d'instaurer un recul critique et de juger une tradition est lui-même inscrit dans une tradition. Le problème sera donc celui du rapport de la conscience et de la raison humaines à leur contexte culturel, à leur histoire et à leur pouvoir de s'en libérer : la raison et la conscience humaines sont-elles nécessairement soumises à la tradition, un produit de l'histoire des peuples ou bien peuvent-elles s'en libérer pour devenir source et principe d'évaluation supérieur à la tradition, quoique comprises en elle ?
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