Le temps n'est-il accessible que par les récits qu'on en faits?

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Un début de problématisation ...

    Dans le Livre XI de ses Confessions, saint Augustin s'étonne du problématique contraste entre l'évidence pour nous de la temporalité des choses et de nous-mêmes, et notre incapacité de dire ce qu'est au juste le temps. Comme l'avait déjà remarqué Aristote dans la Physiques, il est impossible de réfléchir tant soit peu à l'existence et à l'essence du temps sans le voir assez tôt se réduire à trois non-êtres. Car la temporalité se présente à nous comme succession d'un passé, d'un présent, et d'un futur. Or le premier n'est plus, et le dernier n'est pas encore. Quant au troisième, on ne saurait lui attribuer une durée, car ce serait contradictoirement inclure dans le présent un passé et un futur, un avant et un après dans le maintenant : il faut donc concevoir le présent comme la limite indivisible commune entre le passé et le futur, l'instant en lequel ils passent continuellement l'un dans l'autre. On voit alors le paradoxe : le seul temps réel est le présent, mais celui-ci n'est pas du temps puisque, comme instant indivisible, il ne saurait constituer le temps plus que des points ne sauraient constituer l'espace.

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