Faut il se battre pour être reconnu par autrui?

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Un début de problématisation ...

    La violence a mauvaise presse. D'une manière générale, l'opinion commune est prompte à condamner les luttes et à prôner l'entente et la concorde entre les hommes. Lui suggérerait-on que se battre est la seule manière de se faire reconnaître par les autres qu’il accepterait peut-être l'idée qu'un homme n'accède pleinement et effectivement à son humanité que si celle-ci est reconnue par les autres, mais elle nierait farouchement que cette reconnaissance passe nécessairement par un combat. Les hommes proposés comme modèles d'humanité ne sont-ils pas des bâtisseurs de paix ? On décerne un prix Nobel de la paix, pas de la guerre... Pour Hegel, au contraire, si l'Esprit - ce Moi qui est un Nous, ce Nous qui est un Moi - se réalise dans et par l'Histoire, celle-ci a pour moteur les passions des hommes qui se dressent les uns contre les autres pour satisfaire leurs intérêts particuliers. Il n'y a pas à se lamenter du spectacle d'apparente déraison qu'offre l'histoire : le vrai philosophe est celui qui se réconcilie avec le réel parce qu'il a compris que le réel est rationnel. S'il est vrai que la fin est déjà contenue dans le commencement, l’Esprit - dans lequel les hommes accèdent à l'universalité concrète sans perdre leur individualité - est déjà en germe dans la première rencontre entre deux êtres en voie d'hominisation. Et s'il est vrai que l'Esprit se réalise dans et par la violence, cette première rencontre prend la forme d'un combat pour la reconnaissance. C'est dans et par la lutte que les hommes accèdent à leur humanité et donc aussi à l'historicité. Il reste à nous demander si la lutte réalise effectivement le but pour lequel elle s'engage.

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Citations sur Faut il se battre pour être reconnu par autrui? :

Ainsi la honte est honte de soi devant autrui; ces deux structures sont inséparables. Mais du même coup, j'ai besoin d'autrui pour saisir à plein toutes les structures de mon être, le Pour-soi renvoie au Pour-autrui. - Jean-Paul Sartre
Celui qui ne se soucie aucunement d'autrui, qui pense n'en avoir nul besoin ou en est effectivement privé... demeure dans son être sur le mode de l'être-avec-autrui. (L'Être et le Temps) - Heidegger
Pour être vraiment médiéval, il ne faut pas avoir de corps. Pour être vraiment moderne, il ne faut pas avoir d’âme. Pour être vraiment grec, il faut être nu. - Oscar Wilde
Entre autrui et moi-même il y a un néant de séparation. Ce néant ne tire pas son origine de moi-même, ni d’autrui, ni d’une relation réciproque d’autrui et de moi-même; mais il est, au contraire, originellement le fondement de toute relation entre autrui et moi. (L’Être et le Néant) - Jean-Paul Sartre
Même pour se soumettre, il faut être libre ; pour se donner, il faut être à  soi. - Jules Michelet