La conscience peut t'elle être l'objet d'une science ?

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Un début de problématisation ...

    Aujourd’hui nous vivons à la croisée de deux tendances contradictoires. D’une part on nous amène à penser que toutes les manières d’être et de penser se valent tant qu’elles sont tolérantes les unes des autres. Autrement dit toutes nos façons d’être que ce soient nos goûts, nos morales, nos opinions, etc. sont subjectives. Si on prétend à la vérité et à l’objectivité d’une façon d’être, on risque de devenir dogmatique voire intolérant. D’autre part, les progrès incessants de la technologie nous imposent l’efficacité de l’objectivité scientifique comme la seule forme incontestable de discours vrai. Si on applique ces deux tendances contradictoires à la conscience nous voici devant une énigme encore plus inextricable. Les façons d’être de la conscience ne peuvent être que subjectives mais du point de vue scientifique la conscience ne saurait être que le produit de phénomènes objectifs. Ainsi la question « La conscience peut-elle être objective ? » a une réponse à la croisée de ces deux questions qui sont respectivement : l’action de la conscience, sa manière d’être peut-elle être rendue objective ? Et le phénomène de la conscience peut-il se réduire à des lois et phénomènes objectifs du point de vue scientifique ? Pour dénouer ce problème, il faut dans un premier temps sonder la valeur du relativisme qui affirme la prédominance du subjectif en relation avec la manière d’être de la conscience. Nous nous demanderons donc dans quelle mesure la conscience morale est subjective malgré l’objectivité des phénomènes cérébraux. Dans un deuxième temps, nous nous demanderons dans quelle mesure la conscience morale peut être envisagée d’un point de vue objectif. A partir de là dans un troisième temps nous envisagerons le cercle du sujet et de l’objet ainsi que la possibilité d’une connaissance transcendant la différence sujet/objet.

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Citations sur La conscience peut t'elle être l'objet d'une science ? :

La représentation, contrairement à la signification étymologique du mot ... ne représente pas, ne reflète pas un objet et un sujet qui seraient sans elle: elle est l'objet et le sujet, elle est la réalité même. La représentation est l'être et l'être est la représentation. - Hamlin
La nature est belle quand elle a l'aspect de l'art, et l'art ne peut être appelé beau que si nous avons conscience que c'est de l'art et s'il offre cependant l'apparence de la nature. - Kant
Si la vérité consiste dans l'accord d'une connaissance avec son objet, il faut, par là même, que cet objet soit distingué des autres; car une connaissance est fausse quand elle ne concorde pas avec l'objet auquel on l'a rapporte, alors qu'elle renfermerait des choses valables pour d'autres objets. - Kant
Il semble qu'à trop s'occuper de soi, la conscience trouble elle même son propre fonctionnement... cette conscience cancéreuse emploie les processus de la conscience à renverser la fonction même de la conscience... La conscience créatrice est un processus d'engagement, la conscience cancéreuse est un processus d'évasion. - E. Mounier
Je ne sais pas ce que peut être la conscience d'une canaille, mais je sais ce qu'est la conscience d'un honnête homme : c'est effrayant. - Abel Hermant