il faut aimer la vérité plus que sois-même et les autres plus que la vérité

il faut aimer la vérité plus que sois-même et les autres plus que la vérité Sujets / La raison et le réel / La vérité /

Un début de problématisation ...

    Pour la problématique.

Quel rapport, du point de vue de la vérité, peut-il y avoir entre l'amour d'autrui et l'amour de soi-même ? Celui qui s'aime soi même ne se détourne t-il pas d'autrui, ne se préfère t-il pas à autrui au risque de se noyer dans la contemplation de sa propre image ? Dès lors n'est-il pas contradictoire d'affirmer qu'en aimant la vérité à travers soi, on devient capable d'aimer autrui ?
Mais, celui qui se haïrait, comment pourrait-il aimer, vouloir le bien d'autrui lui qui se refuse, refuse de voir en lui le bien? Comment, si aimer c'est vouloir le bien, ne pas vouloir le bien de soi même et le bien d'autrui d'un même mouvement ?
L'embarras vient de ce que nous oscillons entre deux contradictions: le problème c'est de savoir comment lever la contradiction: la solution du problème ne permettrait de répondre à la question posée dans la troisième partie du devoir.
De ce point de vue et pour reprendre la citation de Romain Rolland, "faut-il aimer la vérité plus que soi -même et les autres plus que la vérité ?"




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Citations sur il faut aimer la vérité plus que sois-même et les autres plus que la vérité :

puce La vérité est la chose du monde la plus absolue; on ne dit pas: la vérité de mon pays, la vérité de mon école, la vérité de mon temps... - Vinet
puce L'art n'a pas la vérité pour objet. Il faut demander la vérité aux sciences .. - Anatole France
puce Il faut qu'une vérité soit révélée ; non pas une vérité neuve, mais au contraire vieille comme les rues, et cent fois prouvée. - (Emile Chartier) Alain
puce La vérité, il faut bien le dire, est intolérable, l'homme n'est pas fait pour la soutenir ; aussi l'évite-t-il comme la peste. - Qu'est-ce que la vérité ? Ce qui n'aide pas à  vivre. - Emil Michel Cioran
puce Si la vérité consiste dans l'accord d'une connaissance avec son objet, il faut, par là même, que cet objet soit distingué des autres; car une connaissance est fausse quand elle ne concorde pas avec l'objet auquel on l'a rapporte, alors qu'elle renfermerait des choses valables pour d'autres objets. - Kant