Y a-t-il d'autres moyens que la démonstration pour établir une vérité ? (BAC S 2008)

Sujets / La raison et le réel / La démonstration /

Un début de problématisation ...

    La « vérité » n’est jamais immédiate. Un fait peut être observable par tous, il n’en reste pas moins un fait, c’est-à-dire une donnée brute, qui ne recevra de sens pertinent que par un discours qui pourra en dévoiler l’intelligibilité : il doit être analysé, interprété, etc. La « réalité » d’un fait réside dans son actualité, dans sa « facticité » (il s’est bien produit quelque chose…), tandis que sa « vérité » est toujours reconstituée : elle est apparentée à son sens. Or, le sens n’émerge que par le discours, l’analyse, la preuve, la démonstration, l’interprétation, etc. Autant de procédures ou de « lieux » de procédures qu’il faut comprendre et distinguer.

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Citations sur Y a-t-il d'autres moyens que la démonstration pour établir une vérité ? (BAC S 2008) :

Bref, le mot "vérité" n'est pour nous qu'un non collectif résumant des processus de vérification; absolument comme "santé, richesse, force" sont des noms désignant d'autres processus relatifs à la vie, d'autres processus qui paient, eux aussi. La vérité est une chose qui se fait... Le vrai consiste simplement dans ce qui est avantageux pour notre pensée, de même que le juste consiste simplement dans ce qui est avantageux pour notre conduite. - William James
La guerre est la continuation de la politique par d'autres moyens. - Karl von Clausewitz
Pourquoi dépenser de l'argent pour faire établir votre arbre généalogique ? Faites de la politique et vos adversaires s'en chargeront. - Mark Twain
Le mensonge est dangereux parce qu'il se fait prendre pour la vérité. La vérité l'est parce qu'on la prend pour la vérité. - Robert Mallet
Si la vérité consiste dans l'accord d'une connaissance avec son objet, il faut, par là même, que cet objet soit distingué des autres; car une connaissance est fausse quand elle ne concorde pas avec l'objet auquel on l'a rapporte, alors qu'elle renfermerait des choses valables pour d'autres objets. - Kant