en autrui dois-je respecter la personne ou l'être sensible ?

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Un début de problématisation ...

    Il n'est pas certain que cette sympathie instinctive, fondée sur une commune appartenance à l'ordre du vivant, suffise à fonder la morale et à rendre possible une relation authentique à autrui. Peut-être faudrait-il considérer au contraire que la reconnaissance de l'autre dans sa dignité d'homme et de sujet moral, voire de modèle digne d'être imité, passe par la prise de conscience, non pas de notre similitude, mais de la supériorité morale d'autrui. De telle sorte que le sentiment moral pourrait découler de la perception d'une dissymétrie entre autrui et moi, à l'avantage d'autrui. Dès lors, comme le suggère Kant dans la _Critique de la raison pratique_, la reconnaissance de l'humanité de l'autre homme ne passerait pas par l'éveil d'un instinct naturel au vivant. Elle serait dictée par un sentiment moral produit par la seule raison: le respect sorte de tribut irrésistiblement accordé par chacun d'entre nous à la moralité de personnages exemplaires (texte 6). De même que le respect pour la loi morale serait la moralité même, le respect d'autrui nous rappellerait notre propre indignité et ferait de l'imitation d'autrui un devoir impérieux.

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Citations sur en autrui dois-je respecter la personne ou l'être sensible ? :

puce Fais ce que dois, ne craint personne. - Anonyme
puce Celui qui ne se soucie aucunement d'autrui, qui pense n'en avoir nul besoin ou en est effectivement privé... demeure dans son être sur le mode de l'être-avec-autrui. (L'Être et le Temps) - Heidegger
puce Réduire autrui à un moyen, c’est à la fois m’exposer moi même à être traité ainsi et rendre impossible une communauté fraternelle d’hommes raisonnables, qui traitent l’humanité comme une fin en soi décelable en chaque personne. - Pena-Ruiz
puce Entre autrui et moi-même il y a un néant de séparation. Ce néant ne tire pas son origine de moi-même, ni d’autrui, ni d’une relation réciproque d’autrui et de moi-même; mais il est, au contraire, originellement le fondement de toute relation entre autrui et moi. (L’Être et le Néant) - Jean-Paul Sartre
puce Ainsi la honte est honte de soi devant autrui; ces deux structures sont inséparables. Mais du même coup, j'ai besoin d'autrui pour saisir à plein toutes les structures de mon être, le Pour-soi renvoie au Pour-autrui. - Jean-Paul Sartre