Avec ou sans Dieu peut-on justifier l'existence du mal, et même comme disent certains le mal "absolu
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Un début de problématisation ...
Introduction :
Le
mal du
mal est, semble-t-il, de miner la simplicité du discours qui tenterait de le circonscrire, sinon de le définir. A la fois étranger au non-sens et au sens, à la fois repoussant et banal, il peut être en même
temps hideux et séduisant.
La séduction consiste à tourner l'autre vers soi (se-ducerer), se l'attacher. Si le
mal suscitait la pure répulsion, il ne pourrait pas exister : personne n'oserait le commettre, il serait immédiatement repéré et écarté. C'est bien parce qu'il y a en lui quelque chose qui attire qu'il peut se déployer.
Le
mal a pour lui l'efficacité ; contre la lenteur de la patience il a le mérite de produire une abandonce d'effets spectaculaires... sans délai.
Dès lors, avec ou sans Dieu, peut-on justifier l'existence du
mal et même du "mal absolu" ?
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Citations sur Avec ou sans Dieu peut-on justifier l'existence du mal, et même comme disent certains le mal "absolu :
Le langage signifiant voudrait dire l’absolu de façon médiate, et cet absolu ne cesse de lui échapper, laissant chaque intention particulière, du fait de sa finitude, loin derrière lui. La musique, elle, l’atteint immédiatement, mais au même instant il lui devient obscur, tout comme l’œil est aveuglé par une lumière excessive, et ne peut plus voir ce qui est parfaitement visible. -
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Quand je suis seul, je n'atteint jamais la certitude où je suis maintenant. Je craint la mort. Tout mon courage contre le monde n'aboutit qu'à un défi. Mais en ce moment je suis tranquille. Nous deux, comme nous sommes là, en bécane, sur cette route, par ce soleil, avec cette âme, voilà qui justifie tout, qui me console de tout. N'y aurait-il eu que cela dans ma vie, que je ne la jugerais ni sans but, ni même périssable. Et n'y aurait-il que cela, à cette heure, dans le monde, que je ne jugerais le monde ni sans bonté ni sans dieu. -
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Guerre intestine de l'homme entre la raison et les passions. S'il n'avait que la raison sans passions ... S'il n'avait que les passions sans raison ... Mais ayant l'un et l'autre il ne peut être sans guerre ne pouvant avoir la paix avec l'un qu'ayant guerre avec l'autre: ainsi il est toujours divisé, et contraire à lui-même. -
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