les hommes peuvent-ils echapper à l'histoire

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Un début de problématisation ...

    L’histoire est tragique comme l’a montré Hegel, elle présente un spectacle de désolation et de ruines. Nous la connaissons essentiellement par le travail des historiens, qui ont certainement tendance à évoquer davantage les conflits, les guerres, le malheur que les périodes de paix. Mais le mot histoire est à double sens : en français il désigne la discipline historique et aussi le réel lui-même de l’évolution des hommes, la grande histoire, qui a lieu depuis les origines de l’humanité et poursuit son cours actuellement. La grande histoire dure bien plus longtemps que celle des historiens, car ceux ci ne peuvent remonter au-delà de l’invention de l’écriture. L’histoire a donc lieu, qu’il y ait ou pas des historiens pour en parler, et ne s’achèvera qu’à la disparition de notre espèce.
Quand on nous demande si « les hommes peuvent échapper à l’histoire », l’analyse des termes de l’intitulé nous pousse à nous défier de l’emploi qu’il faut donner au mot « histoire » : s’agit-il d’échapper aux historiens, aux vérités qu’ils ont à nous dire, ou s’agit-il d’échapper à la grande histoire telle qu’elle se fait en ce moment ? et pourquoi parler « d’échapper » ? sinon parce que l’histoire est conçue ici comme injuste, honteuse, féroce ? mais n’est-elle que cela ? enfin le verbe « pouvoir » lui-même est ambigu car il signifie une capacité mais aussi une permission.
L’individu peut-il, ou un peuple, ne pas être pris par le mouvement de la grande histoire ? et pouvons nous refuser de nous intéresser au travail des historiens, l’ignorer ? mais de quel droit ? la problématique est assez complexe.

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