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pourquoi raconter sa vie?

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Un début de problématisation ...

    « Pour qui ce rĂ©cit ? Non certes pour toi, mon Dieu, mais pour ma race, pour la petite portion de la race humaine, oui, si petite qu'elle soit, qui tombera peut-ĂŞtre sur mon prĂ©sent livre. Et quel dessein ? Afin que moi-mĂŞme et que mon lecteur, quel qu'il soit, nous concevions de quelle profondeur il faut crier vers toi » . D’emblĂ©e le problème du pacte autobiographique semble posĂ©. En effet, non seulement le « je » de l’auteur est identique Ă  celui du narrateur mais en plus St Augustin dĂ©signe ces interlocuteurs de manière ostensible ; lecteurs qu’il souhaite convertir. Mais alors pourquoi avoir Ă©crit une autobiographie et non une oeuvre didactique destinĂ©e Ă  l’intention des athĂ©es ? Par delĂ  ce discours tout Ă  la gloire de Dieu, et par suite et au-delĂ  de tout discours autobiographique, nous pouvons nous demander quelle signification ultime revĂŞt une telle dĂ©marche, quelle tĂ©lĂ©ologie vise le « je » de l’auteur-narrateur se narrant lui-mĂŞme ?



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Citations sur pourquoi raconter sa vie? :

puce Pourquoi dit-on d'un imbécile qu'il est borné et pourquoi dit-on par ailleurs que la bêtise est sans limites? - Anonyme
puce Vous pouvez voir quelque chose et dire Pourquoi ? » mais moi je vois des choses qui n'ont jamais existé et je dis Pourquoi Pas ? » - George Bernard Shaw
puce La connaissance historique ne consiste pas à raconter ce qui s'est passé d'après les documents écrits qui nous ont été par accident conservés, mais, sachant ce que nous voulons découvrir et quels sont les principaux aspects de toute collectivité, à nous mettre en quête des documents qui nous ouvriront l'accès au passé. - Aron
puce Je n'ai pas besoin d'expliquer pourquoi je dis quelque chose. C'est ce qui est intéressant lorsqu'on est Président. Peut-être quelqu'un doit-il m'expliquer à moi pourquoi il dit quelque chose, mais je ne sens pas que je doive une explication à qui que ce soit. - Georges W. Bush
puce Si la parole présupposait la pensée, si parler c’était d’abord se joindre à l’objet par une intention de connaissance ou par une représentation, on ne comprendrait pas pourquoi la pensée tend vers l’expression comme vers son achèvement … Pourquoi le sujet pensant lui même est dans une sorte d’ignorance de ses pensées tant qu’il ne les a pas formulées… comme le montre l’exemple de tant d’écrivains qui commencent un livre sans savoir au juste ce qu’ils y mettront. - Maurice Merleau-Ponty