Le respect de la vie d'autrui n'est il justifié que par l'intérêt commun?
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Un début de problématisation ...
     Nous devons respecter 
autrui ! La maxime semble claire. Et pourtant, lorsque je m'avise qu'autrui n'est pas seulement mon semblable mais aussi, et peut-être fondamentalement, un être différent de moi, que je serais tenté de rejeter en 
raison de son altérité, l'idée que j'ai de mon 
devoir peut perdre de sa clarté. A quel titre au juste dois-je respecter 
autrui ?
      
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Citations sur Le respect de la vie d'autrui n'est il justifié que par l'intérêt commun? :
 En occupant les gens de leur propre intérêt, on les empêche de nuire à  l'intérêt d'autrui.
 En occupant les gens de leur propre intérêt, on les empêche de nuire à  l'intérêt d'autrui. - 
Pierre Augustin de Beaumarchais
 Il y a … un objet culturel qui va jouer un rôle essentiel dans la perception d’autrui: c’est le langage. Dans l’expérience du dialogue, il se constitue entre autrui et moi  un terrain commun…
 Il y a … un objet culturel qui va jouer un rôle essentiel dans la perception d’autrui: c’est le langage. Dans l’expérience du dialogue, il se constitue entre autrui et moi  un terrain commun…  - 
Maurice Merleau-Ponty
 Ce que nous appelons la réalité objective, c'est, en dernière analyse, ce qui est commun à plusieurs êtres pensant et pourrait être commun à tous.
 Ce que nous appelons la réalité objective, c'est, en dernière analyse, ce qui est commun à plusieurs êtres pensant et pourrait être commun à tous. - 
Poincaré
 Entre autrui et moi-même il y a un néant de séparation. Ce néant ne tire pas son origine de moi-même, ni d’autrui, ni d’une relation réciproque d’autrui et de moi-même; mais il est, au contraire, originellement le fondement de toute relation entre autrui et moi. (L’Être et le Néant)
 Entre autrui et moi-même il y a un néant de séparation. Ce néant ne tire pas son origine de moi-même, ni d’autrui, ni d’une relation réciproque d’autrui et de moi-même; mais il est, au contraire, originellement le fondement de toute relation entre autrui et moi. (L’Être et le Néant)
 - 
Jean-Paul Sartre
 Ainsi la honte est honte de soi devant autrui; ces deux structures sont inséparables. Mais du même coup, j'ai besoin d'autrui pour saisir à plein toutes les structures de mon être, le Pour-soi renvoie au Pour-autrui.
 Ainsi la honte est honte de soi devant autrui; ces deux structures sont inséparables. Mais du même coup, j'ai besoin d'autrui pour saisir à plein toutes les structures de mon être, le Pour-soi renvoie au Pour-autrui. - 
Jean-Paul Sartre