N'y a-t-il que la seule raison qui permet aux hommes de s'accorer?

N'y a-t-il que la seule raison qui permet aux hommes de s'accorer? Sujets / La raison et le réel / La démonstration /

Un début de problématisation ...

    bien l'argumentation n'est-elle que la modalité superfétatoire de l'exposition d'une vérité toujours déjà là ? Autrement dit le projet même d'argumenter semble victime d'une contradiction interne : il sollicite d'une part des preuves et des procédures logiques de validation, et en ce sens il s'adresse à la raison, mais il est soucieux également de plaire et d'emporter l'adhésion indépendamment de tout contenu de vérité. L'argumentation est ainsi placée entre deux limites qui lui sont extérieures : la logique et la violence. Elle oscille entre deux pôles qui la constituent : la preuve et la persuasion. Or le philosophe, lui aussi, se rend sur la place publique et se prête à l'exercice des questions et des réponses. Il lui faut donc courir le risque d'argumenter sans séduire, car c'est le statut même de son discours qui est ici en jeu.

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Citations sur N'y a-t-il que la seule raison qui permet aux hommes de s'accorer? :

puce ...la seule chose qui permet à  l'homme de vivre, c'est l'acte. - Jean-Paul Sartre
puce ... la musique seule est tout à  fait l'art qui permet qu'on échappe à  la vie et qui aide à  en sortir. - Emile Faguet
puce Dans la vie de chaque homme il est une grandeur qui l'inspire, et qui seule lui permet de préférer la vie au sommeil, à  la mort, et à  tous les secrets de ce qui reste inerte et sans désir. - Stefan Zweig
puce La seule idée qu'apporte la philosophie est la simple idée de la raison, l'idée que la Raison gouverne le monde et que, par conséquent, l'histoire universelle s'est elle aussi déroulée rationnellement. - Georg Wilhelm Friedrich Hegel
puce La raison en est que toute loi est universelle et que, sur des cas particuliers, l'universalité ne permet pas de se prononcer avec justesse... La rectitude de la loi n'est pas en cause; car l'erreur ne lui pas imputable, ni imputable au législateur, mais résulte de la nature même de la chose. - Aristote