sens source connaissance
Sujets / La raison et le réel / Le savoir /
Un début de problématisation ...
Dans sa réponse aux sixièmes objections aux Méditations métaphysiques, Descartes évoque le cas d'une illusion d'optique célèbre : le bâton qui paraît rompu dans l'eau en raison de la réfraction. Il souligne une première méprise qui consisterait à croire que le sens du toucher pourrait corriger l'erreur à laquelle nous condamne l'illusion d'optique. Pourquoi un sens nous tromperait-il plus qu'un autre ? En réalité, les sens ne peuvent nous tromper parce qu'ils ne jugent pas. C'est l'entendement seul qui peut corriger l'erreur à laquelle nous sommes conduits. Si l'illusion visuelle nous abuse, c'est parce que nous croyons les témoignages de nos sens et fondons sur eux nos jugements. En résulte que nous nous condamnons au risque de l'illusion chaque fois que nous préférons croire que juger par nous-mêmes, imaginer que penser, être passifs. Mais il faut souligner combien le combat est inégal a priori puisque dans un cas il faut faire un effort considérable alors que dans l'autre, nous suivons la pente de la facilité ou de nos désirs. De même, comme nous l'avons vu avec Kant, l'illusion intellectuelle ne peut être annulée, le désir d'atteindre l'inconditionné renaît toujours plus fort. Le problème n'est pas l'illusion en elle-même, puisqu'elle peut être un moteur, un aiguillon pour la pensée humaine qui se met en quête de principes et concourt à faire progresser la science par exemple. Le danger tient au fait que l'on ne reconnaît pas l'illusion, ce qui nous condamne à un discours faux sur la réalité. Si on ne peut annuler l'illusion, la reconnaître comme telle empêche qu'elle ne se transforme en erreur et permet par exemple de donner un statut régulateur aux Idées.Aussi, que l'illusion soit première ou dérivée, qu'elle nous submerge ou nous menace, elle mérite toute notre attention. Comprendre le mécanisme de l'illusion, sa source et sa puissance, c'est se donner la chance d'une certaine lucidité qui peut nous mettre à l'abri de ses charmes. Philosopher reviendrait à lutter contre l'illusion déjà ancrée, contre le préjugé, tout en prévenant par un parcours méthodique les illusions à venir, les constructions que l'esprit oppose à une vérité qui le dérange. Dans L'Éthique, Spinoza nous offre ainsi une démarche exemplaire puisque tout en soulignant la difficulté de la libération par rapport aux illusions, il fait une théorie des résistances du lecteur face à son propre texte et, en les intégrant à sa démarche, s'efforce de les annuler.
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