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 que signifie"interpréter une oeuvre d'art"?
le plaisir est toujours un bien et la douleur toujours un mal; mais il n’est pas toujours avantageux de jouir du plaisir et il est quelquefois avantageux de souffrir la douleur. Malebranche
est ce censé de chercher un sens a tout?
vous vous demanderez pourquoi certains écrivains ont recours à la fiction pour transmettre des vérités ou des leçons? Vous reponderez en vous appuyant sur Candide puis sur d' autres oeuvres que vous connaissez.
y'a -t il un critere de liberte
le chatiment peut il ne rien devoir au désir de se venger?
l'education sans contrainte est-elle possible
peut on contester legitimite d une loi
Peut-on ne pas croire au progrès?
Peut-il y avoir une science de l'inconscient?
peut-on faire du travail un devoir?
l'art est-il imitation ou invention?
C'est une des singularités du cœur humain que malgré le penchant qu'ont tous les hommes à juger favorablement d'eux-mêmes, il y a des points sur lesquels ils s'estiment encore plus méprisables qu'ils ne le sont en effet. Tel est l'intérêt qu'ils regardent
est-il insensé de vouloir transformer l'homme?
Peut on accepter l'inconscient comme une réalité significative?
L'homme est-il gouverné par le désir?
Pourquoi les objets techniques sont-ils à la fois utiles et effrayants ?
l ideal et le reel dans l action
"misère de l'homme avec dieu et félicité de l'homme avec dieu" apprecier cette affirmatuon de Blaise Pascal
Tocqueville écrivait : "En matière de presse, il n'y a certainement pas de milieu entre la servitude et la licence. Pour reccueillir des biens inestimables qu'assure la liberté de la presse,il faut savoir se soumettre aux maux inévitables qu'elle fait naî
une oeuvre d'imagination n'est pas forcément une oeuvre amusante, dans le sens banal et facile du mot, et telle étude de moeurs de Balzac ou de Flaubert est aussi sérieuse que n'importe quel livre de science, de philosophie ou d'histoire. Commentez cette
la vérité est ce l'accord de la pensée et de l'objet
Apprend-on à être libre?
être tolérant, est-ce laisser tout dire?
ce que je sais, c'est je ne sais rien.
L'éducation empêche -t-elle la libérté de penser ?
Doit on renoncer à rechercher la verité?
La parole est-elle la base de la relation à autrui?
theatre et representation
Un homme sans passé peut-il etre un homme libre?
L' histoire peut elle justifier le mal ?
l'etat est il liberticide
la parole suffit elle à faire obstacle à la violence ?
le doute est il l'impuissance de la raison?
Que peut connaître la raison du vivant?
montrer l'ambiguité du registre de l'oeuvre théatral On ne badine pas avec l'amour d'Alfred de Musset (est-ce une comédie?une tragédie?lesdeux?...)
Une croyance est-elle nécessairement illogique?
une oeuvre d'art nous permet-elle de nous évader du monde ou de mieux le regarder ?
LA NOTION DE VIE A T ELLE UN STATUT SCIENTIFIQUE?
le vivant a t'il des doits?
l'expérience de l'oeuvre d'art modifie-t-elle la conscince que nous avons du monde ?
l'histoire peut-elle atteindre la verité
Est-ce la nécessité qui pousse l'homme à travailler ?
la véritè reléve t'elle de l'indémontrable
penser par soi-meme et " batir sa connaissance sur l autorité d autrui" n ' est ce pas contradictoir
Quel est le sentiment que j'éprouve lorsque je porte une montre ? Qu' est ce que l'objet me fait faire ? Quelles sont les relations que je peut avoir avec cet objet ? Regard critique. Historique, symbolique. Comment puis-je le confronter avec un objet rép
Peut-on renoncer à la connaissance de soi?
wittgenstein, de la certitude
Changer est-ce devenir quelqu'un d'autre
la lucidité conduit elle necessairement au pessimisme?
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