l'obligation morale peut-elle se réduire à l'obligation sociale?

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Un début de problématisation ...

    Reformulation : L’obligation morale, c’est-à-dire ce à quoi ma volonté se sent tenue, par la nécessité d’un devoir, peut-elle s’expliquer et se ramener intégralement à ce que la société me commande de faire ? Les valeurs qui m’obligent moralement (le bien et le mal) ne sont-elles fondamentalement que des valeurs sociales ? Le devoir n’est-il que l’intériorisation coercitive, dans ma conscience morale, des normes de la société ?

N.B. : ne pas oublier que le " peut-elle " peut s’entendre comme 1) une possibilité de fait et 2) une possibilité de droit.

Problématique : Le problème est de savoir si l’obligation morale n’est rien d’autre qu’une obligation sociale — n’étant alors jamais qu’une obligation parmi d’autres, relative à une société donnée, et donc jamais absolue —, ou si l’obligation morale est au contraire irréductible à l’obligation sociale, — relevant alors d’un ordre absolu et universel, jamais identifiable à l’ordre des faits particuliers.

Enjeu : toute morale est-elle relative ? Peut-on juger et éventuellement refuser l’obligation sociale ?

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Citations sur l'obligation morale peut-elle se réduire à l'obligation sociale? :

Femme vêtue: obligation de voir, interdiction d'y toucher. Femme dévêtue: obligation de toucher, interdiction de regarder. - Jean Baudrillard
Un être ne se sent obligé que s'il est libre, et chaque obligation, prise à  art, implique la liberté. - Henri Bergson
... l'obligation de travail a aussi un rôle de sanction et de contrôle moral. C'est que, dans le monde bourgeois en train de se constituer, le péché par excellence, ce n'est plus l'orgueil ni l'avidité comme au Moyen-âge, c'est l'oisiveté. - Jaccard
Tandis que la pleine évidence s'impose comme une nécessité à l'intelligence qui voit, la croyance se propose comme une obligation à une pensée qui ne voit pas tout, mais à laquelle se montre, comme une raison de croire, un ensemble suffisant de preuves convergentes. - Vialatoux
La réalité historique n'est donc que la part prométhéenne de la réalité sociale... Elle coïncide avec ce secteur de la réalité sociale, où les hommes pris collectivement et individuellement entrevoient la possibilité de la transformation ... des structures sociales par suite de l'action humaine. - Gurvitch