la conscience de soi permet elle une connaissance fiable?
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Un début de problématisation ...
La conscience de soi permet elle une connaissance fiable? Cette question renvoie à une pluralité » d’autres questionnements : Peut on faire confiance aux données de la conscience? Peut-on décrire cette conscience comme un ensemble de « faits » qu’il suffirait d’inventorier pour leur donner un sens ? Puis-je croire à ce que la conscience me dit de moi même et du monde ? La conscience peut-elle sortir d'elle même et se connaître comme un objet ? Est-elle la mieux placée pour se juger ? La conscience ne se rapporte-t-elle qu’à elle-même ? Comment puis-je être à la fois sujet et objet pour moi même, un et différent de moi-même ? Suis-je en moi même dans ma subjectivité, ou hors de moi ?Le problème pose celui de l’intentionnalité de la conscience de soi. En effet, la conscience vise l’unité d’avec elle-même, elle recherche à ne faire qu’un, à avoir une représentation unitaire de son être. Mais comment cela est-il compatible avec l’idée « d’être conscient de soi », dans la mesure où le « de » indique une relation d’extériorité entre le sujet conscient et son objet. En d’autres termes comment puis-je me prendre moi-même comme objet d’une connaissance possible. On pourrait aussi montrer que les données de cette consciences sont lacunaires : l’inconscient, cette part obscure de nous même, ne nous envoie que de pâles échos, parfois incompréhensibles. Enfin, quel rôle joue autrui, l’autre moi, le moi qui est extérieur à moi, dans le monde objectif, dans cette prise de conscience de moi. En un mot, les données de la conscience sont-elles fiable, si le sujet dépend d’autant de facteurs différents ?
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