Pourquoi le moi veut-il toujours être un autre?
Un début de problématisation ...
Pourquoi le moi veut-il toujours être un autre ?Analyse des termes du sujet :
Pourquoi : implique qu’il y ait des raisons précises, conscientes ou inconscientes motivant le désir exprimé dans la suite du sujet.
Le moi : la conscience, le sujet capable de se penser en tant que sujet, celui qui se saisit lui-même en tant que conscience, la conscience consciente d’elle-même.
Veut : vouloir, intentionnalité, souhait, désir.
Etre : étymologie latine : esse « être », « exister » ; esse comporte lui-même une triple étymologie : es « ce qui est authentique, subsiste par soi », l’indo-européen bheu « croître », ; le sanskrit ues « demeurer » d’où trois connotations du mot : subsister, croître, demeurer.
Un autre : autrui, l’altérité, la différence
Reformulation :
Pourquoi le « je » désire t-il être un « tu » ? Pourquoi le « je » souhaite la reconnaissance de l’autre en tant que sujet ? En quoi l’autre « je » en me reconnaissant comme « tu » me donne accès à ma propre existence ?
Références philosophiques validant l’intérêt du sujet
Selon Hegel, la conscience de soi passe par la reconnaissance par une autre conscience. Dans « La phénoménologie de l’esprit » est décrit ce processus de constitution de la conscience de soi qui trouve son expression la plus dramatique dans la relation maître-servitude, sous la forme d’une lutte à mort. Cherchant à se faire reconnaître comme sujet, chaque conscience de soi doit en effet prendre le risque de disparaître comme objet, c'est-à-dire mourir. La maître est celui qui a pris ce risque et est reconnu comme conscience de soi par l’esclave, qui lui, a préféré la vie à la reconnaissance.
Cette relation nécessairement conflictuelle à l’autre s’avère selon Sartre pourtant indispensable puisque l’autre est « le médiateur entre moi et moi-même. »
Problématique :
Dans quelles mesures et à quelles conditions les consciences peuvent-elles coexister dans le même monde ?
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