est-il possible que l'animal soit exploité par l'homme?
Sujets / La raison et le réel / Le vivant, l'animal /
Un début de problématisation ...
Introduction :Il existe un parallèle frappant entre l'aliénation de l'animal en batterie et celle de l'ouvrier en usine. On peut, pour appréhender ce phénomène, s'appuyer sur les hypothèses de l'ethnobotaniste Haudricourt, pour qui il existe un lien entre le traitement appliqué aux plantes ou aux animaux d'une part et aux humains d'autre part. Il ne s'agit pas seulement, comme le faisaient les associations de défense des animaux au XIXe siècle, de considérer qu'en réduisant la violence envers les animaux, on limitera la violence entre les êtres humains. Bien au delà, il s'agit de prendre en compte un ensemble de relations idéologiques entre l'homme et l'animal, autour des idées de domestication, de production ou de reproduction.
On peut appliquer l'idée d'Haudricourt à l'étude du monde industrialisé. En l'absence d'étude historique complète sur la question, on peut penser que l'évolution de l'élevage "traditionnel" à l'élevage en batterie a suivi les mêmes étapes que la "rationalisation" du travail industriel, en s'inspirant des mêmes schémas productivistes. Dans les deux cas, il y a réification de l'individu, réduit au rang de simple pièce dans la chaîne de production. Pour l'élevage, le sommet de ce productivisme étant constitué par la mainmise complète sur la reproduction et l'application d'un strict eugénisme, alors que toutes les tentatives sur l'homme ont été dénoncées, et appliquées de manière relativement marginales en dehors du régime nazi. Ce n'est pas un hasard si les théoriciens de l'eugénisme ont puisé leurs modèles dans la zootechnie. Là encore, il existe une faiblesse dans le discours actuel de la gauche "radicale", car on ne peut pas affirmer que "le monde n'est pas une marchandise" sans se poser la question de l'animal. Antispécisme, lutte des classes, domestication
D'une certaine manière, on pourrait poser les animaux domestiques comme une classe, la plus basse et la plus exploitée de tous (je n'ose pas dire, exploitée jusqu'à la moelle). En laissant de côté la question complexe des animaux de compagnie, on peut dire qu'il existe deux formes d'exploitation : soit comme force de travail (animaux de traits, de monte, de garde, etc.), auquel cas leur situation s'apparente exactement à de l'esclavage (Aristote s'est posé la question en ces termes) ; soit plus directement, comme énergie consommée sous la forme de nourriture. C'est une perspective intéressante à explorer, car cela transforme radicalement le sens du combat antispéciste en l'intégrant plus généralement dans celui de la lutte de classes. Car est-il possible que l'animal soit exploité par l'homme ?
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