peut on connaitre l'inconscient
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Un début de problématisation ...
Introduction :La psychanalyse freudienne a fini par imposer l’idée que chaque être humain porte en lui un double obscur, une sorte de réplique vitale du sujet conscient : il y aurait en moi une entité trouble, quasi-animale, mais une entité dotée de pensée, de désirs analogues à la pensée et au désir du mental conscient. Il est de bon ton aujourd’hui de se ranger dans l’avis général selon lequel la possibilité d’une maîtrise du sujet par lui-même est illusoire. Il est de même communément admis que la pensée nous échappe, que nous sommes gouverné à notre insu par notre sexualité. On se croit très subtil et philosophes pour dire "Les hommes ne pensent qu''à çà". Ce type de discours donne finalement des excuses pour tout : que voulez-vous l’homme est gouverné par son inconscient, même sa pensée ne lui appartient pas ! Alors que dire du reste ! Sa vie intérieure et liberté ne sont que de belles illusions : c’est l’inconscient qui mène la danse. C’est aussi un alibi assez commode, quand je dois m'excuser d’avoir commis une erreur grave : ce n’est jamais vraiment ma faute et je ne suis responsable de rien : c’est mon inconscient qui m’y a poussé ! D’ailleurs l’argument a pignon sur rue, il est courant dans la justice, car on peut aisément déresponsabiliser un acte criminel en disant que « ce n’est pas vraiment de sa faute. Il était inconscient au moment du drame, vu son enfance difficile, ses relations troubles avec sa mère ! Son passé névrotique est ressurgi, il a été poussé à tuer cette femme qu’il disait aimer trop » !
Mais à force de vouloir tout justifier et tout ramener à l’inconscient l’argument commence à s’émousser et ne prend plus. La question de la justification inconsciente est très obscure, et on peut avoir de sérieux doutes. De quel droit peut-on vraiment invoquer une pensée en moi qui n’est pas mienne ? Est-ce que ce n’est pas au fond un argument de mauvaise foi que ce repli sur cette entité mystique « l’Inconscient » ! On peut tout expliquer avec, puisque de toute façon cela reste invérifiable par principe. Pourtant, cette « chose en soi» des temps post-moderne est sensée être près de nous, à la frontière de la conscience. Après tout, l’inconscient ne fait qu’un avec le conscient. Il ne s’agit pas de nier en bloc la théorie psychanalytique, mais tout de même, il importe de cerner de près ce qui appartient à la conscience.
Cela a-t-il vraiment un sens de parler de « pensée inconsciente » ?
Peut-on en toute rigueur connaître l'inconscient ?
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